Создание системы естественнонаучной и технологической подготовки молодежи к инновационной деятельности

• превращение знакомого в незнакомое;

• превращение незнакомого в знакомое.

Более интересным и перспективным с точки зрения стимуляции творческого воображения является принцип превращения знакомого в незнакомое. Это означает нахождение в объекте рассмотрения новых и неожиданных свойств и качеств, взгляд на него под совершенно иным углом зрения. Для того чтобы сделать знакомое незнакомым, используются некоторые «хитрости», основанные на использовании различных аналогий:

• прямой;

• личностной (персонифицированной);

• фантастической;

• символической.

Использование прямой аналогии предполагает сравнение аналогов из самых различных сфер жизни. Иначе говоря, принцип функционирования одной системы (чаще биологической) «переносится» в другую область для решения в ней поставленной задачи или проблемной ситуации.

Личная (персонифицированная) аналогия предполагает идентификацию субъекта со всей системой, которую необходимо усовершенствовать, или с элементом этой системы. Чем качественнее и искреннее человек это сделает, тем лучше ему удастся увидеть ситуацию, проблемную область или основное противоречие «изнутри». Это поможет ему найти оригинальное решение проблемы.

Фантастическая аналогия требует забыть об ограничениях, дать волю воображению и временно допустить существование таких элементов системы или проблемной ситуации, которые невозможны в реальной жизни.

Символическая аналогия предполагает абстрагирование, ассоциацию предмета с его наиболее существенным признаком, а также визуализацию ключевых элементов проблемной ситуации.

Как уже было сказано выше, инновационность представляет собой способность воспринимать и осмысливать, а затем при необходимости модифицировать и внедрять новую оригинальную идею. Она связана, с одной стороны, с чувствительностью к новому и нестандартному, а с другой – со способностью не столько продуцировать новые идеи и решения, сколько уметь их адаптировать и внедрять.

Основным принципом метода развития инновационного мышления, предложенного С.Р. Яголковским, является разработка (модификация) возникшей идеи или решения. При этом ставится задача не разрабатывать новые и оригинальные идеи, а, используя принцип, заложенный в уже предложенной идее, находить решения проблемных ситуаций и задач в совершенно других областях. Процедура использования метода развития инновационного мышления состоит из следующих этапов:

• продуцирование или выбор «базовой» оригинальной идеи;

• выделение основного принципа, лежащего в ее основе;

• поиск вариантов «приложения» этого принципа;

• выбор наиболее практичных и интересных приложений.

Ключевым является третий этап, ибо именно он требует одновременно максимального использования творческого потенциала (поиск невыявленных связей, продуцирование оригинальных комбинаций и пр.) и постоянного учета требований реализуемости и практичности предлагаемых решений. В этой связи на первый план выходит умение человека не столько выделить основной принцип, заложенный в «базовой» идее (т.е. решить задачу с единственным правильным ответом), сколько оказаться «чувствительным» к конфликтам, противоречиям или потенциальным возможностям, имеющимся в совершенно не связанных на первый взгляд с этой идеей областях. В процессе «приложения» основного принципа «базовой» идеи к этим конфликтам или возможностям рождаются потенциальные инновации, которые в случае их дальнейшей положительной оценки и внедрения могут стать реальными инновационными объектами, моделями или технологиями.

В приведенном методе стимуляции инновационного мышления необходимо соблюдение двух основных правил:

• использование свежей, только что возникшей идеи, которую большинство группы (если этот метод реализуется в условиях группового тренинга инновационного мышления) оценивает высоко;

• выбор лишь наиболее интересных воплощений используемого принципа с ограничением, если это необходимо, попыток продуцирования новых и оригинальных идей вне контекста применения указанного принципа.

Мы описали лишь некоторые наиболее популярные методы стимуляции процесса создания нового, которые могут с успехом способствовать активизации творческого потенциала человека и снятию тех барьеров, которые мешают его проявлению.

Выводы

• Творчество как стремление выйти за рамки привычного, как способность к созданию нового выступает одной из значимых ценностей человека, направленного на саморазвитие.

• Креативность как способность к творчеству связана с восприимчивостью к новым идеям, с генерированием оригинальных, потенциально полезных идей.

• Инновационность как способность человека находить, принимать, внедрять новые решения в свою жизнь обеспечивает адаптацию к постоянно меняющемуся миру и расширяет горизонты для жизнетворчества и саморазвития человека.

1.3. Праксиологические основы преобразовательно-инновационной деятельности

    Зуев П.В.

Переход нашего общества к постиндустриальной стадии развития диктует новые требования к результатам обучения и самой организации этого процесса. Для постиндустриального общества характерны следующие особенности:

1. Определяющим фактором общественной жизни становится техническое знание, превращающееся и в основной фактор стоимости продукции, услуг, капитала. Экономические и социальные функции переходят к информации. Главными социальными институтами становятся университеты как центры производства, переработки и накопления знаний. Промышленные корпорации перестают играть главенствующую роль.

2. Уровень знаний, а не характер собственности, превращается в определяющий фактор и социальной дифференциации. Профессиональная, ане классовая структура, становится основой стратификации общества. Центр социальных конфликтов перемещается из экономической сферы в сферу культуры, в сферу противоречий между представителями старой и новой культуры, что приводит, в конечном счете, к упадку старых социальных институтов и идеалов.

3. Экономика постиндустриального общества – это, в первую очередь, обслуживающая, а не производящая экономика.

4. Инфраструктура постиндустриального общества характеризуется «интеллектуальной», а не «механической» техникой.

5. Общество вступает в «технотронную эру», в которой социальные процессы становятся программируемыми.

Указанные особенности постиндустриального общества подготовка к успешной жизни в нем нашли отражение в новом федеральном государственном образовательном стандарте (ФГОС), в котором большое внимание уделяется формированию и развитию умения учащихся осуществлять преобразовательно-инновационную деятельность.

В настоящее время в психолого-педагогической литературе и нормативных документах Министерства образования и науки РФ большое внимание уделяется формированию у обучаемых способности к инновационнопреобразовательной деятельности. Как показывает анализ специальной литературы, данный вопрос, на наш взгляд, недостаточно разработан. Поэтому считаем необходимым выяснить сущность понятий «деятельность» и «инновационно-преобразовательная деятельность».

В современной научной литературе термин «деятельность» используется в самых различных значениях. Так в словаре русского языка под редакцией С.И. Ожегова деятельность – это «занятие, труд» [17, с. 146]. В словаре русского языка под редакцией А.П. Евгеньева деятельность рассматривается как «работа, занятие в какой-либо области» [16, с. 395]. Но данные определения не раскрывают в полной мере сущность рассматриваемого понятия.

В философии и других науках о человеке (психология, педагогика и др.) деятельность трактуется в антропометрическом значении, то есть используется для характеристики особого, только человеку присущего взаимоотношения со средой, активности человека в разных формах его проявления. Так в философском словаре под редакцией М.М. Розенталя деятельность понимается как «специфически-человеческий способ отношения к миру», который «представляет собой процесс, в ходе которого человек воспроизводит и преобразует природу» [20, с.108]. В философском энциклопедическом словаре под редакцией С.С. Аверинцева деятельность представляется как «специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование в интересах людей» [21, с. 160].

В педагогическом словаре под редакцией И.А. Комрови деятельность понимается как «важнейшая форма проявления жизни человека, его активного отношения к окружающей действительности» [13, с. 327].

К.А. Абульханова-Славская понимает под деятельностью человеческую форму активности [1, с. 24]. С.Л. Рубинштейн считает «деятельность человека – совокупность(ю) внешних реакций на внешние раздражители среды.» Он отмечает, что осуществляя практическую деятельность, изменяющую мир, человек одновременно реализует свое отношение к этому миру [15, с. 25]. Б.Г. Ананьев считает деятельностью «труд, общение и познание, игру и учение, спорт и самодеятельность разных видов» [3, с. 294].

В своих исследованиях Б.Ф. Ломов отмечает, что «реальный образ жизни человека, определяющий его психический склад, не исчерпывается его предметно-практической деятельностью. Она составляет лишь одну сторону образа жизни, поведения человека в широком смысле слова. Другой стороной является общение как специфическая форма взаимодействия человека с другими людьми» [10, с. 18].

С точки зрения А.Н. Леонтьева, деятельность – это реальный процесс, складывающийся из совокупности действий и операций. «В деятельности происходит переход объекта в его субъективную форму, образ; вместе с тем в деятельности совершается также переход деятельности в ее субъективные результаты, в ее продукты. Взятая с этой стороны, деятельность представляет собой процесс, в котором осуществляются взаимопереходы между полюсами «субъект – объект»» [9, с. 81]. Также Г.С. Батищев исследовал деятельность как взаимосвязь противоположных, но предполагающих друг друга акций – опредмечивания и распредмечивания [4, с. 24]. В свою очередь, Э.С. Маркарян рассматривает деятельность как силу, производящую культуру [4, с. 34].

Наиболее полное определение рассматриваемого понятия мы находим у М.С. Кагана, который считает, что «под деятельностью следует понимать способ существования человека», а также активность субъекта, направленную на объекты и других субъектов. «Человеческая деятельность есть … историческое явление, она возникает, меняется, совершенствуется вместе с развитием социальных отношений, которые она обслуживает и которые она же постоянно изменяет» [5, с. 42]. «Основная функция деятельности – обеспечение сохранения и непрерывного развития человеческого общества, так как существование и развитие общества есть условие бытия самого человека». «Деятельность есть … такая форма активности живого существа, которая призвана воспроизводить сверхприродные условия его бытия – социальные отношения, культуру, наконец, его самого, как биосоциальное, а не чисто биологическое существо» [5, с. 48].

Но все рассмотренные определения ученых, на наш взгляд, являются неоднозначными и не раскрывают в достаточной мере сущность рассматриваемого понятия. Таким образом, в настоящее время общепринятое определение деятельности отсутствует. На основании исследования содержания понятия «деятельность» в справочной и научной литературе мы смогли сформулировать определение данного термина. Для этой цели мы воспользовались методикой контент-анализа на основе изучения содержания вышеприведенных текстов (табл. 1.3.1.). В нижней строке таблицы представлены результаты частоты встречающегося признака.

Таблица 1.3.1.

Исследование содержания понятия «деятельность»

На основании полученных данных нам удалось сформулировать рабочее определение понятия «деятельность»:

Деятельность – этоформареализацииактивногоотношениясубъекта кокружающемумиру, практическийконтактсокружающейсредой, воспроизводство, преобразованиеэнергии, материииинформациидля обеспечениясохраненияинепрерывногоразвитиячеловеческогообществаи самогочеловека.

По классификации деятельности мнения авторов рассмотренных нами публикаций также неоднозначны. По мнению А.Н. Леонтьева, отдельные конкретные виды деятельности можно отличать между собой по какому угодно признаку: по их форме, по способам их осуществления, по их эмоциональной напряженности, по их временной и пространственной характеристике [9]. К. Маркс писал, что «подобно тому, как материальная деятельность есть мое практическое самоопределение и самоутверждение, так деятельность моего всеобщего сознания как таковая является моим теоретическим бытием как общественного существа» [5, с. 5]. И.Т. Касавин считает, что «если исходить из известного деления деятельности на продуктивную и репродуктивную, то нетрудно понять, что первая не столько удовлетворяет некоторые потребности, сколько создает новые, в то время как второй тип деятельности связан именно с удовлетворением потребностей» [4, с. 46]. П.И. Пидкасистый также отмечает, что «во всех видах деятельности человека проявляются два связанных между собой процесса: воспроизводящий и творческий» [14, с. 6]. По мнению Б.Г. Ананьева, человек – субъект трех основных типов социальной деятельности – «труда, общения, познания» [2].

Авторы философских работ считают, что «теоретическая деятельность… и материально-технический процесс реального преобразования предмета – это лишь наделенные относительной самостоятельностью моменты целостной деятельности как системы, где реально-преобразовательный процесс определяет идеально-преобразовательный» [19, с.108]. «Существуют многообразные классификации форм деятельности. С точки зрения творческой роли деятельности в социальном развитии особое значение имеет деление ее на репродуктивную (направленную на получение уже известного результата известными же средствами) и продуктивную деятельность, или творчество, связанное с выработкой новых целей и соответствующих им средств или с достижением новых целей с помощью новых средств» [20, с. 160].