Онтопсихологическая педагогика

Момент рождения ребенка для женщины, живущей согласно этим природным принципам, наступает как естественное событие. Страдания при этом испытывают те, кто понимает, что с рождением ребенка лишится всех тех благ, которые обеспечивало положение беременной, или те, кто не хочет, чтобы ребенок пришел в этот жестокий мир, или те, для кого рождение ребенка подсознательно соотносится со своего рода кастрацией и подавлением. Кроме того, рождение ребенка является своего рода потерей интроецированного члена. Поэтому я рекомендую продолжать половую жизнь в течение беременности, это обеспечивает взаимодополняемость фаллоса. Человек должен всегда по-новому метаболизировать внешний объект. Человеческая психика не имеет пола – это лишь второстепенная характеристика, а материнство – один момент из множества. Для женщины первичным является соединение с фаллосом, а вторичным – материнство, так как оно делает женщину частью целого, а соединение с фаллосом дает ей комплементарность, приводящую ее к единству.

В момент родов женщина по своему выбору должна или остаться одна, или быть в обществе любимого человека. Ей не стоит рожать в присутствии матери или свекрови, ведь именно они могут вызывать в женщине комплекс вины. Чувствуя на себе пристальный взгляд матери, женщина подсознательно испытывает вину за то, что получала удовольствие от своего тела и тем самым как бы не внимала предостережениям «смотри у меня!»[14 - См. Менегетти А. Женщина: секс, власть, благодать. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010.] матери. В этом будет проявляться мазохистское желание вызвать в себе то чувство кастрации, которое давным-давно первая взрослая женщина заложила в свою дочь.

Женщина начинает ненавидеть свой плод или потому, что он ей нужен как компенсация, или из-за того, что он напоминает ей, что она женщина, или из-за ощущения греховности секса. Как бы то ни было, ребенок появляется в мире, где женская сексуальность связана системой воспитания двойным узлом. В этом контексте крики роженицы представляются случаем излить свою реактивную злость и притвориться, будто она не занималась сексом. Современные методы контролируемых родов показывают, что при изменении социального «Сверх-Я» исчезает неизбежность болезненных ощущений, «снимающих» чувство вины. Если же, напротив, решение родить было личным, то женщина превозносит себя в отношениях с ребенком.

В нашем обществе ребенку приписывается завышенная оценка. Считается, что именно в детях и заключена жизнь. Такой подход является следствием действия монитора отклонения, который с помощью ребенка все больше и больше фрустрирует взрослого. Неразумно подавлять взрослую жизнь ради защиты еще несформировавшейся жизни, неразумно отказываться от сегодня в интересах завтра. Ведь завтрашние события неизбежно порождаются сегодняшними действиями.

Подчинять взрослую жизнь исключительно защите того, что только рождается, – значит опровергать реальность, в которой живет новорожденный. Развитие плода и новорожденного определяется высоким уровнем зрелости взрослых, который возможен лишь в том случае, если им гарантирована в первую очередь возможность самореализации. В противном случае, если отрицается жизнь взрослого, в опасности оказываются дети. Когда общество выдвигает на первое место детей, взрослые теряют свое главное направление в жизни и вынуждены искать компенсацию за счет детей.

Чтобы быть хорошими родителями, надо быть счастливыми взрослыми людьми. Только крепкие деревья обильно цветут и приносят здоровые плоды.

Определение пола будущего ребенка неподвластно человеку, пол зависит от всеобщей гармонии. Существует высшее равновесие – потребность рода человеческого. Например, во время войн рождается больше мальчиков, именно потому, что войны – это дело мужчин. Более того, душа не появляется с самого начала. Я говорил о возможном Ин-се, но ведь оно не появляется вмиг, это лишь возможное начало, реализация – это длительный постепенный процесс.

Остается спорным, является ли духовный принцип, составляющий индивидуальный акт человека, автономией индивидуации. Любое самодвижение является живой органикой, так же как и растительный и животный мир. Несомненно, мы можем говорить о душе или человеке только после отделения нового организма от материнского организма, который становится внешним и чуждым для него.

Глава третья. Мать как фильтр реальности, первичная среда, обуславливающая любую реальность в ребенке

Окружающая среда оказывает реальное воздействие на ребенка через специфическую форму взаимодействия матери с этой средой. Это означает, что ребенок изолирован от влияния среды.

Я мог бы в этой связи рассказать кое-что из своего опыта: о сотнях детей, родившихся после войны, домом для которых стала улица, о подростках, живущих в особых детдомах; о детях Египта и Ямайки, которые целыми днями играют в кучах мусора. Пять лет я сам рос с такими детьми и могу утверждать, что ни у кого из них не было ярко выраженных психических, моральных или физических нарушений, вызванных социальными проблемами.

Другой опыт связан с моей клинической практикой: я не обнаружил никакого психического регресса, связанного с внешними социальными проблемами или ситуацией войны.

Даже сталкиваясь с такими явлениями, как война, социальные, экономические и политические проблемы, мать использует их в качестве внешних средств для защиты или оправдания личностной психологической модальности. Таким образом, среда служит инструментом исключительно психологической типологии матери. Причинной реальностью, вызывающей то или иное следствие в ребенке, всегда является материнское влияние, обусловленное особой типологией ее психологических комплексов.

Рассмотрим ребенка в возрасте до шести месяцев. В течение этого периода жизни он растет и развивается особенно интенсивно, и процесс метаболизации является постоянным фактором формирования ребенка.

В первые полгода жизни ребенок, даже являясь внешним по отношению к матери телом, остается в рамках психоорганического симбиоза с ней или тем человеком, который его кормит, и эта связь столь же сильна, как и в материнской утробе. С психической точки зрения, он по-прежнему находится в утробе.

Ребенок пропускает реальность через фильтр, подобно растению, то есть метаболизирует ее, не имея возможности выбирать или отвергать. Он ко всему адаптируется инстинктивно и в соответствии с биологическими процессами, ориентируясь исключительно на мать. В ходе этого процесса ребенок испытывает на себе все позитивные и негативные внутренние изменения, происходящие с матерью, так как, представляя собой органическую колонию матери, он становится естественной средой, в которой отражаются следствия любых ее психосоматических реакций. Являясь частью матери, ребенок живет с ней одной жизнью: в нем отпечатываются все варианты поведения, конфликты и побуждающие причины, которые определяют действия матери.

Желательно, чтобы в течение первых шести месяцев ребенок находился в неразрывном контакте только с одним взрослым человеком. Тем самым обеспечивается его лучшее развитие и формирование идентичности его сознания. Я не против яслей, но оптимальный вариант для развития ребенка – это общество одного человека, который обеспечит условия для развития конкретной идентичности ребенка. Если же этот человек болен, следует предпочесть нейтральное окружение, создаваемое в яслях.

Уточним, что подразумевается под темпераментом и характером. Темперамент[15 - От лат. temperamentum – комбинация ума во времени. Склонность, или тематическая предрасположенность, к чему-то одному более, чем к другому; обретается при рождении. Предрасположенность к определенному поведению. Типология чувствительности, предпочтений и т. д. Стабильный комплекс личностной эмотивности, которая обусловлена физиологическими особенностями эндокринной системы, определяющей своеобразие нравов или настроения. Важный аспект конституции человека: церебротонический, висцеротонический, атлетический. См. Менегетти А. Тезаурус. Указ. соч.] – это исходная предрасположенность к определенному способу получения жизненного опыта. Закладывается еще до рождения и определяется особенностями психоорганики субъекта. На темперамент оказывает влияние множество факторов, связанных с рождением, образом жизни, типологией инстинктов. Характер[16 - От греч. ??????? [karasso] – запечатлеваю, ваяю, вырезаю; от греч. ???? ????? [kara aisso] – единственность верховного поведения (???? [kara] – голова; ????? [aisso] – я устремляюсь, подпрыгиваю, я побужден). Запечатленная, врезавшаяся модель, постоянный модус действий или поведения. Предполагает наличие психоисторической формы, задающей код эмоциональной тональности, способа восприятия и реакции. Стереотип, констеллирующий или организующий один или несколько процессов. Проявляется в неизменном психологическом стиле, а значит, в типе личности. См. Менегетти А. Тезаурус. Указ. соч.] – это стабильная величина, образующаяся путем повторения определенных действий, усиливаемая и закрепляемая волевым и осознанным поведением субъекта. По моему мнению, характер можно изменить, но темперамент, как постоянное изначальное свойство, – нет. Характер может быть порождением одной из частей человеческой личности, называемой комплексом, то есть следствием деятельности монитора отклонения; темперамент же всегда определяется положительной частью, психобиологической внутренней сущностью субъекта.

За первые шесть месяцев темперамент приобретает более отчетливые формы, поэтому ребенка надо уважать и как бы следовать его внутреннему миру. Надо привыкнуть к тому, что он может невовремя плакать (вне зависимости от расписания приема пищи). Плач может быть вызван не голодом, а временным дискомфортом. Плач – это нормальное явление процесса роста, и не стоит из-за него беспокоиться.

По истечении шести месяцев начинается рождение человека, его сознания, его способности к рефлексии, которая закладывает основы специфических черт, отличающих человека от всех других. В первые месяцы жизни он действовал с помощью набора врожденных реакций, обусловленных органической природой, теперь его отношения с окружающим миром и способы адаптации становятся двусторонними: внешнее может влиять на внутреннее, а внутреннее – выражаться в виде потребности во внешнем. Внешняя реальность начинает приобретать определенные черты, и во многих случаях она имеет определяющее значение. Ребенок начинает ощущать свое отличие от других явлений, воспринимать себя как существо, вокруг которого живет множество других существ. Появляется осознание совместного бытия, зарождается сознание и оформленное ощущение целостности психического поведения.

Общество с момента рождения дает ребенку права личности. Через шесть месяцев достигают зрелости и начинают функционировать свойства, способности человеческого «Я». Это «Я» определено не какой-то одной стороной целостного существования человека, а каждым составляющим его элементом; единое, целостное «Я» внутри человека состоит из множества «Я». Когда все они обретают скоординированность между собой, пробуждается сознание. Я есть «я» в любой точке своего тела. Никакая из этих частей не обладает преимуществом развития и ведущего положения по отношению к другим, так как у всех одна реальность, одна функция, одно побуждение, что позволяет им распознавать другое как идентичное себе. Так рождается опыт «Я». Иногда человек познает с помощью мозга, иногда – рукой, иногда – животом. Я способен познать реальность другого человека любой частью своего тела, и любая часть моего тела отражает целостную идентичность моего существа.

Я утверждаю, что в масштабах всего детства именно шестой месяц требует самого пристального внимания. Мы уже говорили, что в это время ребенок начинает распознавать реальность отца, брата, бабушки и так далее. Начинается установление связей с внешним миром. Очень важно, чтобы ребенок знакомился с ним в дружелюбной атмосфере, закладывая основы для формирования рефлективного сознания со здоровыми установками будущего «Я». Если он будет познавать людей и предметы в обстановке антагонизма, враждебности, возникнет опасность регресса. Ощущая на себе негативное, агрессивное, отвергающее отношение взрослого, даже если оно исходит не от матери, ребенок будет какое-то время бороться за свое утверждение, но затем это может привести к процессу саморазрушения, и ребенок сделает выбор не в пользу жизни, а в пользу смерти (например в виде остановки роста, заболевания и т. п.).

В этот период обращаться с ребенком следует с большим вниманием, исходя из его потребностей, стараясь почувствовать его изнутри. В возрасте 6 месяцев он как бы видит с помощью «третьего глаза», его восприятие провоцируют не внешние стимулы, а семантическое поле всего, что его окружает. Внешний мир начинает вызывать его любопытство, потому что все поля его организма, настроенные на прием информации, готовы принять и изучить семантические поля окружающей среды. Впечатления этого периода создают мнемический след, или матрицу будущего поведения, на психическом и моральном уровне в социальной среде. Эта матрица формируется на основе темперамента. Обладая способностью к приему и передаче информации, ребенок может метаболизировать внешний предметный мир согласно тематическому отбору своего организма. Он начинает следить за всем, что вызывало в нем внутреннюю реакцию еще до появления внешнего стимулирования.

Как же понять ребенка?

В первые полгода не было необходимости понимать его, так как он развивался естественным образом по биологическим законам в симбиозе с матерью. После возникла проблема, которую я считаю неразрешимой, так как, чтобы понять ребенка, требуется высочайшая чувствительность, или «третий глаз». Опыт и знания здесь не помогут, потому что ребенок видит, но не позволяет себя «уловить». Он обладает врожденной тактикой адаптации: при контакте с любым предметом он, стремясь постичь его, оценивает его пределы, ощущает и измеряет полученный сигнал, но не как атакующий удар, а как нечто робкое, почтительное. Благодаря априорному способу познания ребенок – это система, которая сначала изучает сама, а потом позволяет себя увидеть. С помощью рефлексии ребенок способен оценить собственную мать и те поощрения, которые может от нее получить. Если малыш оценивает среду, создаваемую матерью, как благожелательную и достаточно приемлемую, то делает выбор в пользу жизни. В противном случае нередко возможен выбор в пользу смерти, так как, познавая через семантическое поле, ребенок может решить вернуться в прежнее состояние, если между прежним и нынешним не будет особой разницы. Иногда он может выбрать болезнь, как бы решив про себя: «Эта среда не принимает меня таким, какой я есть, а с этим недугом принимает». Вот так внутренне принимается решение о болезни.

Даже в случае эпидемий причина заболевания часто носит психический характер. В едином информационном поле индивидуальная или коллективная психика проявляется в искаженной форме, провоцируя соматические изменения именно там и в том виде, где и каким образом ответственность за них легче всего возложить на внешние обстоятельства. Негативная интенциональность убивает под прикрытием рационально-медицинских категорий и объяснений. Возникновение эпидемии объясняется вирусной инфекцией, а роль негативной семантики остается в тени. Слишком часто жизнь или смерть ребенка решаются в рамках психической экономики комплексов семейной и окружающей среды.

Мы можем помочь ребенку выбрать жизнь не с помощью медицинского вмешательства, а прежде всего за счет внутренней силы любви, принимая его таким, какой он есть, и уважая его свободу. Тогда мы сможем защитить его от того, что действительно может причинить ему вред. Взрослая среда должна приветствовать ребенка и предоставлять пространство для того, что он желает выразить: «Мы ждем тебя именно таким, какой ты есть».

Глава четвертая. Абсолютное «Я»

С рождением «Я»[17 - См. Менегетти А. Рождение «Я». – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.], или появлением способности к рефлексии, ребенок как отдельно взятое существование начинает проявлять себя в действиях и в рефлективных процессах. Одновременно с этим он стремится к абсолютности, он не хочет относительности. В любом контексте он стремится утвердить свою автономность как априорную[18 - Априорное не в метафизическом смысле, а как противоположность апостериорному.] величину, как абсолютное «Я». В каждом действии он стремится установить наилучший контакт с окружающей средой, следуя собственным интересам. Даже внешние отношения аффективной зависимости, к которым он – как это кажется со стороны – стремится и которые делают его счастливым, являются средством выживания и сохранения статуса «Я».

Ребенок – это абсолютная личность, предшествующая любому событию. В этом смысле формирование личности не является процессом, определяемым обществом на уровне психобиологической потребности. Ребенок сам определяет себе первое место, абсолютную роль относительно всего происходящего в жизни. Если заглянуть ему в глаза, то покажется, будто он воспринимает все, включая мать, как нечто второстепенное по отношению к себе самому, как бы говоря: «Я есть и должен существовать, все вокруг должно мне в этом способствовать». Каждое его действие – это стремление найти во всем, что его окружает, абсолютный отклик на потребность метафизического акта его существования: «Я есть, я есть здесь». Зарождается первичная агрессивность, которая служит интересам роста. Ребенок растет, ощущая себя собственником всего, что его окружает.

Первичный инстинкт, определяющий и обеспечивающий психологическую эволюцию ребенка, – это инстинкт обладания, который проявляется в двух факторах: 1) первое, что осознает «Я», – это владение собственным существованием; 2) метаболическое взаимодействие с жизненной средой из чисто эгоических[19 - Указывает на связь с «Я» (Эго). Прим. пер.] побуждений и в целях усиления собственной индивидуации.

Наблюдая за этим принципом, воспитатель не должен упускать из виду, что внешние формы адаптивного поведения ребенка не являются первичными для его внутреннего мира.

Когда детский внутренний мир проявляется исторически, он индивидуализируется и заявляет о себе таким образом: «Я есть здесь, и здесь начинается мое существование». Это и есть первый осознанный акт или рождение сознания.

Итак, ребенок являет собой инстинкт «Я», а не относительное существование. Ребенок вообще не осознает своей относительности, не осознает себя элементом взаимодействия, потому что только взрослым и зрелым людям понятна концепция отношений и относительности, им понятно, что ни один человек не изолирован от других и что каждое «Я» утверждается в «ты». Подобное понимание приобретается в процессе роста социального человека: его следует рассматривать как некую сущность, как усиление жизни, как среду, определяющую через расширение психического поля и увеличение жизнеспособности первичную эгоическую данность индивида.

Отдельно взятый индивид представляет собой инстинкт жизни, инстинкт силы. Он существует и, следовательно, хочет все для себя. Социализированное «Я» понимает, что именно в многообразии форм жизни очерчивается его идентичность. Тогда приходит осознание бытия как системы взаимоотношений. В возрасте же от шести месяцев до одного года ребенок воспринимает бытие, или существование. как нечто, связанное только с ним самим и принадлежащее только ему. Такое представление постепенно исчезает на третьем году жизни.

В течение третьего года жизни надстраивается семантика социума, образующая матрицу в детской психике, которая в этот период утрачивает первоначальную прозрачность и идентичность инстинктов. Ребенок вынужден устанавливать отношения согласно интенции семейной среды, уже соматизировавшейся в нем. Внедрение социального фактора, или соматизация социальной матрицы, фильтром в которой неизменно становится мать или семья, стало возможным вследствие двух моментов.

1) Реальность для растущего ребенка определяется окружающими его людьми. Существующее человеческое многообразие определяет характер тематического отбора из всего окружения, что служит росту маленького «Я». Многообразие людей – это непрерывная цепь ДНК, матрица, обеспечивающая метаболизацию всего человеческого, что формируется не только на уровне зародыша в утробе матери, но и продолжает формироваться в других формах. Наиболее активно этот процесс проходит через метаболизацию человеческого коллектива сквозь призму «Я» отдельно взятой индивидуации: «Я расту для себя через других».

2) Существует аффективный отбор, навязанный материнской и семейной средой: шантаж со стороны более сильного. Сила взрослого противостоит реальности ребенка, одерживает над ним полную победу. Поэтому в интересах выживания ребенок должен подчиниться закону отношений с позиции силы. Цена, которую он платит, достаточно высока, но он вынужден платить ее, чтобы выжить. Если он будет настаивать на своей абсолютной неповторимости, то погибнет.

Некоторые болезни, а иногда и смерть, могут быть вызваны ригидностью темперамента инстинктивного «Я», приобретенного в процессе формирования зародыша. Если темперамент достаточно гибкий, то ребенок приспосабливается, а позднее наверстывает свое, если же темперамент слабый, то ребенок поддается окружающей среде. Следует помнить о том, что с шестимесячного возраста ребенок овладевает законом силы: он тянется к тому, кто является проводником силы, жизни в среде, в которой он находится. Наибольшее влияние на ребенка будет оказывать, становясь доминантным или констеллирующим фактором формирования его «Сверх-Я», семантическое поле взрослого, который обладает самым сильным бессознательным или комплексом (следовательно, это не тот человек, который кажется самым сильным внешне).

Этот принцип не противоречит другому, согласно которому мать является постоянным фильтром для ребенка. Мать может находиться в зависимости от бабушки, тети, няни и т. п., и первоначальным источником информации «Сверх-Я» тогда будет этот человек.

Уточним понятия априорного «Я»[20 - «Я» прежде. «Я», предшествующее выбору или взаимодействию. Виртуальная форма организмического «Я» до ее исторического воплощения и осуществления. Оптимальная возможность до апоретического взаимодействия. Модус, который специфицирует на месте онтическую интенциональность. Формальный разум онто Ин-се в ситуации. Выражает оптимальную векторную направленность в ситуации взаимодействия «Я» и мира, что оборачивается преимуществом целостного «Я» или организмического Ин-се. Определяет то, что оптимально возможно и подлежит конкретизации через осознание и исполнение волевого акта для постоянного рождения внутренне прогрессирующего исторического «Я». Представляет собой идеал возможного решения как единственно совершенного, но воплощается, только если сознательное «Я» в своем решении следует высшей цели тотальности Бытия. См. Менегетти А. Тезаурус. Указ. соч.] и логико-исторического «Я»[21 - Сознательно-логическая часть всех волевых, ответственных, рефлексивных, разумных, рациональных, мнемонических и так далее операций. Структура, опосредующая внутреннюю реальность к внешней, и наоборот. Точка осознания, включения ответственности, воли, рациональности. Логико-историческое «Я» – это «Я», которое фактически выбирает и определяет как в позитивном, так и негативном. См. Менегетти А. Тезаурус. Указ. соч.]. Априорное «Я» действует в категории вечности, не имеет историчности, является актом, постигающим любое измерение где бы то ни было, и в любом проявлении всегда является самим собой. Процесс начинается, как только априорное «Я» подключается к игре индивидуаций.

Логико-историческое «Я» – это постоянное самополагание во взаимодействии со средой и пожинание плодов этого взаимодействия, это экзистенциальный процесс самосозидания (аутоктиз). В своем существовании человек становится продуктом собственного выбора и собственных действий.

Глава пятая. Голофрастичность[22 - В психологии термин используется для описания этапа развития речи ребенка, когда он использует односложные предложения (голофрастические высказывания). При этом односложное высказывание ребенка обладает множеством значений, ограниченных обстоятельствами, при которых оно было произнесено (говоря «вода», ребенок может иметь в виду: «Это – вода», «Дай мне воды», «Я только что выпил воды», «Я хочу поплавать» и т. п.).В данном тексте под голофрастичностью подразумевается непосредственное выражение вовне внутреннего действия, инстинкта. Прим. ред.] и сознание

Онтопсихология большое внимание уделяет снам, поскольку видит в них средство подлинного выражения личности. Как формируется мир сновидений, кажущийся абсурдным, но на самом деле предвосхищающий любую форму рационального познания?

Реальность сновидения появляется с самого начала жизни зародыша. Когда рациональность ущербна или находится в состоянии кризиса, следует сверить ее с тем, что лежит в ее основе и вместе с тем остается «по другую сторону». Едва бытие стремится воплотиться в конкретном существовании, для этого воплощения находится место. Перемещение из одного места в другое задается векторной динамикой движения.

Каждая индивидуация – это совпадение многочисленных векторов в одном месте. Она рождается из порядка, в основе которого заложено равновесие различных динамик. Подобное равновесие создает единство динамики векторов. Векторно-динамическое единство задает образ: лицо, руку, листок, знание.

Значит, рефлексивный акт – это не что иное, как повторение, отражение этих энергий, направленных к одной точке. В процессе отражения рождается образ, который указывает на наличие определенного кванта энергии, обладающего направленной динамикой. С момента своего появления клетка-зародыш несет в себе квантовый образ, который в процессе формирования дает также отраженный образ. Множественность образов обеспечивает их диалектику.

Многогранность образов может изменять любое явление внутри них самих. Существующий образ – это следствие, созданное источником, который предшествует самому явлению.

Ребенок обучается первым образам из собственного внутреннего мира после появления своей индивидуации.

Как только одна индивидуация попадает в контекст других индивидуаций, так различные отношения, динамика сил, векторы начинают взаимодействовать, накладываться друг на друга, при этом сама индивидуация всегда остается стабильной.