Христианский смысл жизни

Это я сознаю и чувствую всякий день, всякий час. Каждую минуту, как ураган, он готов охватить и всколебать, возмутить ее внезапно, при малейшем невнимании и поблажке своей чувственности поколебать меня то гневом, раздражительностью, озлоблением на ближнего, особенно низкого и бедного, надоедающего попрошайством ежедневным; то блудными помыслами и похотями и льстивым воспоминанием и воображением сладости греха; то завистью в самых пустых и маловажных вещах, то лицеприятием и человекоугодием; то корыстолюбием, любовещностью житейскою; то тщеславием и суетностью; то непослушанием, упорством и леностью, то сонливостию и зевотою; то малодушием, гордостью, унынием и расслаблением души и тела – и всякими грехами усиливается оттолкнуть от Бога – Источника нашей жизни, света, мира и блаженства. Нужно непрестанное бодрствование, внимание, потребна непрестанная молитва, непрестанное покаяние, непрестанная борьба с грехом, вера в Бога, надежда на Его помощь и милость, любовь к Богу неотпадающая, крепкая.

И Господь, видя нашу немощь, наклонность к греху и прибегание к Его всесильной помощи, будет непрестанно нам помогать, защищать, миловать и спасать нас. Слава Его милосердию! Только непрестанная борьба с грехом укрепляет нашу душу в терпении и любви к Богу.

* * *

Лучше спешить в дом плача, нежели в дом пира. Мы, рабы плоти, и крови, и всякого греха, спешим обыкновенно в дом пира, а от дома плача и скорби бежим или неохотно и часто с досадой и огорчением идем туда по приглашению. Грех извратил все наши отношения к ближним и к нам самим. Мы – эгоисты, плотоугодники, корыстолюбцы, ленивые, лукавые, злые, злорадные, лицеприятные, нередко только по внешнему виду и одежде оценивающие неоценимое существо человека, созданного по образу Божиему, искупленного Крестною смертью Христа Бога.

Господь Бог есть всевожделейное Существо, есть самая благость, любовь, красота нетленная, благоухание неизреченное, Свет прерадостный, освящающий верных, простота и правда святейшая; все разумные твари стремятся к Нему естественно, но грех, вошедший в нашу природу, извратил весь порядок и отвратил умы и сердца людей от Бога.

* * *

Любовь все покрывает, все грехи кающегося и разные недостатки физические и нравственные; а вражда и ненависть придумывает всякие и мнимые недостатки, физические или духовные, ко всему придирается, за все взыскивает жестоко; а в отношении к Богу и святым навязывает мысли скверные, лукавые и хульные. О, грех, живущий в человеке и действующий! Сколь ты лют, окаянен, зол, придирчив, беспокоен, смертоносен!

Последствия падения: бедствия, болезни и смерть

Все человечество непрестанно и сильно влечется к греху во всех видах и испытывает его последствия – смятение, сокрушение, скорбь, и тесноту, и всякие бедствия с конечной смертью. Один только есть Избавитель от этого пагубного греха – Господь Иисус Христос. Но как мало у людей веры в Него! Сколько ругателей Его святыни и правды? Сколько учений, противных Его учению?

* * *

Человек вначале сошел с твердого основания воли Божией и заповедей Божиих, как бы с твердых рельсов, говоря образно и нынешним языком, и уклонился на гибельный путь своеволия и воли дьявола – врага и отступника от Бога, и потому бедствиям его нет конца и меры.

* * *

Ты – тварь; Бог есть Творец твой, Ваятель, Художник, образовавший душу и тело твое; ты находишься в полной Его власти, благой, правой, всесильной, совершенной. Как Творец благой, праведный, премудрый, совершенный, безначальный, Он дал тебе закон такой же совершенный, благой, праведный, блаженный, исполняя который ты был бы свят, праведен и блажен во веки бесконечные. Он как Творец подчинил законам и все твари, словесные и бессловесные, одушевленные и неодушевленные; благодаря этим премудрым законам твари благоденствуют, находятся в благобытии, правильном и целесообразном, прекрасном взаимодействии, порядке, гармонии и красоте. Но когда человек привнес в свою жизнь непослушание Творцу, произвол, самоволие, тогда вся жизнь человека перевернулась вверх дном, наизнанку и стала нестройна, безобразна, бедственна, плачевна от бесчисленных страстей человеческих: гордости, самолюбия, корыстолюбия, честолюбия, сребролюбия, невоздержания, пьянства, блуда, всякого разврата, жестокосердия, злобы, зависти, лености, непослушания, нетерпения, самоволия и прочих страстей, – и человеческий род подвергся бесчисленным бедствиям. Только тогда он начинает благоденствовать, когда образумится, покается, исправится, и подчинится совершенно законам Творца, и будет жить по ним точно.

* * *

В мире как в великолепном доме каком мы видим дивный во всем порядок и разум – в движении светил и земли, в движении ветров, в переменах года, в развитии растений, в их чудной красоте, в царстве растительном и животном; у мудрого Строителя и Хозяина во всем – в малом и великом – видны мудрые законы, порядок, гармония, красота неподражаемая. А в человеческом роде – бесчисленные непорядки, беззакония, безобразия, бедствия, несообразности, непорядки: у одних – бедность, у других – роскошь во всем и излишество, скупость, жестокосердие к подобным себе, зависть, невоздержание, убийства, самоубийства, непокорность младших старшим. Вот что грех сделал и делает. Старайтесь же творить правду всякую.

* * *

Господь Бог есть всевожделейное Существо, есть самая благость, любовь, красота нетленная, благоухание неизреченное, сладость бесконечная, премудрость неизреченная, Свет прерадостный, осиявающий верных, простота и правда святейшая, и все разумные твари стремятся к Нему естественно, но грех, вошедший в нашу природу, извратил весь порядок нравственный, и дьявол изобрел для человека, им прельщенного, свои скверные вожделения, сребролюбивые, ленивые, злые, завистливые, воровские, честолюбивые, властолюбивые и пр., и прельщает ими людей, и от Бога через них удаляет, и в смерть и муку повергает, в скорбь, тесноту, мрак, стыд. …Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4, 4). Вот какое двойство царствует в нашей природе по причине греха! Вот и борись день и ночь с собою!

Человек, живя на земле, большей частью живет в прелести, суете и тлении, в пристрастии к плоти и вещам тленным, а не в Боге, не в истине, не в правде, не в духе и нетлении. А потому и наследует окончательно, если не покается, не жизнь, а тление и смерть: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 6,8).

Всякое древо, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3,10). Это притча: под деревом разумеется человек; под плодом – добрые дела, для которых мы созданы; срубанием называется смертное определение или лишение временной жизни; под огнем разумеется геенна огненная или мука вечная: огнь неугасимый, на который осуждены все злые, лукавые, мерзкие духи – бесы.

Глава третья

Восстановление падшего человека Богом

Благость Божия в восстановлении падшего человека (Господь Искупитель и Спаситель)

1) Воплощение Сына Божия

Через воплощение Сына Божия человечество помиловано, возрождено, обновлено, освящено, просвещено, обестленено, обожено, утверждено: несмысленные, благодарные и богобоязненные люди познали и восчувствовали этот неоцененный дар Божий и употребили его во спасение свое и других, и наследовали вечное блаженство, а несмысленные, пристрастные к миру и плоти, непрестанно погибают во грехах и даже хвалятся грехами.

Слава воплощению Твоему, Господи!

Слава воплотившей Тебя Матери Деве, Предстательнице рода человеческого, рода христианского!

* * *

Господа Бога должно любить всегда больше отца и матери или искреннего друга потому, что Он безмерно возлюбил нас, и потому, что Он и родителям вложил любовь к своим детям, и друзьям взаимную любовь, и всякому животному дал любовь к подобным себе. Чуждо природе и бессловесных не любить себе подобных, тем более это дико было бы в разумной и словесной природе человеческой, то есть не любить Самого Бога всем сердцем, ибо мы – Его подобие. Но вследствие падения человека, и ослепления и дикости страстей его многоразличных он часто, часто не любит ни Бога, ни исчадия чрева своего или любит превратно… и сам влагает порчу нравственную и физическую в детей своих, что бывает особенно у ложно ученых, прелюбодеев, пьяниц, игроков, корыстолюбцев и скопидомов. Любовь Господа Бога к людям превосходит всякое разумение, ибо Он по вольном падении человека, приведшем к проклятию и обращению его в тлю и погибель, употребил для спасения его чрезвычайное средство – воплощение и вочеловечение Сына Своего Единородного, житие, самоличное Его учение, страдания бесчеловечные и смерть для избавления от проклятия и смерти и дарования снова благословения и жизни вечной, – и насадил на земле Церковь Свою – это чудное, святое, Божественное, всеспасительное учреждение – Училище, Врачебницу, Питательницу, Обновительницу рода человеческого. Вот любовь Божия к нам, человекам, превосходящая всякий ум, всякое разумение. Разуметь же всякому подобает эту превосходящую разум любовь Христову, говорит апостол Павел (см. Еф. 3,19).

* * *

Человеческая природа по началу творения ее от Бога, да и теперь, в состоянии исправления и добродетели человека, столь прекрасна и совершенна, что Сам Творец Бог Слово не возгнушался принять на Себя в единство Ипостаси Своей всего человека, кроме греха, и остается с нею в бесконечные веки. Как же человек должен ценить эту милость Божию, это снисхождение Господа к нам, как беречься греха всякого, как праведно жить, чтобы с Христом вечно царствовать; как подвизаться, борясь со грехом и врагами видимыми и невидимыми, с каким усилием достигать добродетели и совершенства с помощью благодати Иисуса Христа, обильно даруемой в Церкви Словом Божиим и святыми Таинствами при руководительстве освященных пастырей.

Не мы приблизились, а Царство Небесное приблизилось к нам. Сам Господь приблизился к нам, когда мы сами не хотели и не могли приблизиться к Нему по причине навыка ко греху. А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные (Евр. 2, 14).

* * *

Соразмерно бесконечной благости и милосердию Божию, явленному и непрестанно являемому нам, покажем плоды покаяния и добрых дел, преуспевая в кротости, смирении, незлобии, воздержании, милосердии, целомудрии, честности, верности, благожелательности ко всем. Господь сошел с неба для нас, пойдем за Ним на небо и горняя мудрствовать начнем!

* * *

Грех, подобно ядовитой, страшной ржавчине, проник все существо человеческое – душу и тело – и породил в нем неисчислимые страсти и болезни, скорби, уродливости, недостатки, наконец, ужасный образ смерти. Господь для искупления нашего вводит в среду человечества Самого Себя, принимает всю нашу природу, кроме греха, исполняет за нас весь закон, принимает на Себя грехи человечества, исполняет за нас всю правду, страдает за наши неправды, умирает за нас, побеждая нашу смерть, и воскресает из мертвых, воскрешая с Собою все человечество. О, благость, премудрость, правда и всемогущество Божие! О, благополучие и блаженство человека!

2) Искупление во зле лежащего мира через Крестную жертву Сына Божия

Чтобы искупить меня от проклятия праведного за грехи и от вечной муки, уготованной грешникам, Искупителю моему надлежало исполнить за меня всю правду по человечеству и пострадать за все мои неправды и всего человеческого рода, а чтобы избавить меня и людей от смерти и даровать воскресение из мертвых, надо было пострадать плотью на Кресте и вкусить смерть Крестную, самую поносную и мучительную, победить Своею смертью нашу смерть и воскреснуть из мертвых, даровав, как венец всего искупительного дела, всем воскресение из мертвых. И вот теперь мне, грешнику, необходимы всякий день и час заслуги моего Спасителя, Его бесконечная правда, за меня исполненная, Его Крест, и смерть, и воскресение, чтобы черпать себе из них милость оправдания, искупления, прощения грехов, избавления от скорбей и теснот, неразлучных спутников греха, правоты, мира, свободы, дерзновения. И я прибегаю к Нему, моему Искупителю, непрестанно, каждый день и час, и получаю богатство щедрот Его – прощение и оправдание ради веры в Него и покаяния моего, и приемлю мир, свободу, обновление, силу и крепость души и тела.

В допущении греха в нравственных существах и в мире, во временном царстве греха, противоборстве греху людей верующих, в защищении, заступлении и спасении их, в погибели неверных, ленивых и гордых людей, в вечной награде и вечном блаженстве праведных заключается величайшая благость, премудрость и правда Божия, проявление безмерной любви Божией к миру: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3,16). Ибо в искуплении человека Бог дал искупленному, избранному, подвизавшемуся человечеству больше, чем в творении. Мы сделались чадами Божиими, членами Тела Его – от плоти Его и от костей Его (см. Еф. 5, 30), братией Его, – не стыдится называть их братиями (Евр. 2, И); сделались богами по благодати: Я сказал: вы – боги и все – сыны Вышнего (Пс. 81, 6). О, бездна богатства и премудрости, и ведения Божия! (Рим. И, 33).

* * *

Дивно всепобеждающее милосердие Божие, господствующее над нашими бесчисленными грехами через всепримирительную жертву Крестную Сына Божия. Безмерное, бурящееся бесчисленными страстями море нашей души непрестанно, ежедневно и ежечасно укрощается верою в Господа, через молитву покаяния, особенно через причащение с верою и сокрушенным сердцем Пречистого Тела, за нас ломаемого, и Пречистой Крови, за нас проливаемой во оставление грехов, – и я ежедневно Богу моему победную песнь пою, вопию, взываю и глаголю: свят, свят, свят Господь Бог, исполни небо и земля славы Твоей – славы Твоей благодати, правды и милосердия Твоего; ежедневно и ежечасно разрушаются во мне этой победой все дела дьявола, все сети греха, вся злоба лукавства, все хитрости и умышленна лукавого.

Почти все люди – пленники греха из всякого чина, звания и состояния; мало таких, которые с юности посвятили себя Богу и постоянно служат Ему и которые не осквернились грехом. Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас, – говорит апостол (1 Ин. 1,8). Так называемые «великие люди» в мире гражданском или политическом, военном, ученом, художественном были почти все рабами греха. Прославленные писатели, философы, поэты, полководцы, художники и прочие не избежали плена от своих собственных страстей и иногда отличались только большим и более искусственным пресыщением в них. Немногие великие люди были подвижниками добродетели: Сократ, Платон, Аристотель, некоторые князья, цари, императоры, полководцы – Суворов и др.

Что же это за чудовище – грех, что за исполин, который овладел всеми, пленил почти всех? Это чудовище, этот исполин великий и сильный, эта многоглавая, страшная гидра греха есть великий падший ангел, бывший Денница, а потом сатана, змей всей бездны, обольщающий всю вселенную, с несметным полчищем лукавых, подобных ему духов, бывших некогда Ангелами. Никто из людей не силен был восстать против этого мысленного Голиафа. Сам Сын Божий, благоволивый воплотиться и стать Человеком безгрешным, сделался нашим Защитником, Победителем, Избавителем и Спасителем от этого ужасного исполина-все-губителя, победив его Крестом Своим, страданиями и смертью Своею за нас. Он благоволил выйти на единоборство за нас с адским Голиафом и победить его совершенно; Он дал нам и оружие против него – Крест Свой, и Животворящие Тайны, и Плоть и Кровь Свою в пищу и питие ради очищения, освящения, обновления, укрепления в духовной брани с этим змием, – ибо ему, дьяволу, дана некоторая свобода искушать нас, склонять нас на грех, чтобы мы с помощью Христа Бога ревностно противились ему, и побуждали его, и укреплялись в вере и добродетели, во святыне, правде и любви к Подвигоположнику Христу, и заслужили блистательные венцы, и сподобились величайшего блаженства. Так подвизались святые апостолы, потрудившиеся в проповеди Евангелия, и пострадавшие до крови мученики, замученные тьмами мучений, преподобные, победившие змия постом, бдением, молитвою, покаянием, преуспеянием во всякой добродетели. Им и мы, грешные, должны подражать по силе своей и побеждать врагов правды, и истины, и нашего спасения. Они-то были истинные мудрецы относительно борьбы со грехом и исполнения правды Божией, они-то угодили Богу совершенно, и служат украшением человеческого рода и столпами Церкви Божией, и непрестанно молятся за нас о нашем спасении и о нашей победе над грехом.

* * *

На вопрос, как мог пасть так глубоко человек, сотворенный по образу и подобию Божию, ответ тот, что один Бог есть совершенное Существо и один Он никогда не мог пасть, а сотворенные существа как ограниченные и конечные, в начале бытия своего были не свободны от падения и могли пасть, как и действительно часть Ангелов пала падением ужасным чрез самомнение и ослушание; но оставшиеся верными Ангелы и успешно выдержавшие испытание своей верности и преданности Творцу остались вечно верными и святыми, утвердившись непреклонно во святыне и любви. Людям предстояло искушение – нужно было его победоносно выдержать, и тем более, что для испытания дана была определенная и легкая заповедь; они обольстились Божеским всезнанием, обещанным от искусителя дьявола, захотели быть сами как боги и – увязли в сети вражьей, неблагодарно и дерзновенно изменили Богу, отпали от Него и прилепились к врагу. Впрочем, пали по обольщению, потому удостоились Божеского сострадания и снисхождения; им было обещано искупление чудесное, сверхъестественное чрез Семя жены, чрез Сына Божия, Который сделается Сыном Девы Богородицы, исполнит всю правду, как Человек и Бог, научит людей правде и пострадает за неправедное человечество, наречется Агнцем Божиим, вземлющим грехи мира (см. Ин. 1, 29), пострадает на Кресте, чтобы избавить верующих от вечных мучений, вкусит смерть, чтобы победить и растерзать смерть, и воскреснет из мертвых, чтобы даровать всем воскресение; оснует на земле Церковь Свою как общество спасаемых Его благодатью, истиною, верою, учением, Таинствами и духовным управлением. Вот сколько средств и пособий дано Богом для восстановления и спасения падшего рода человеческого. Наш долг – держаться твердо веры во Христа, Его заповедей и всего учения, Его святой и спасающей Церкви, богослужения и установленных Таинств – Крещения, Миропомазания, Покаяния, Причащения, Священства и др. и свято хранить все учреждения Церкви, установленные для спасения и преуспеяния в вере и благочестии, как, например, праздники, посты и пр.

* * *

Всякую минуту нужна нам совершенная правда Христова, чтобы исправлять, очищать, уничтожать нашу неправду, всякую минуту нужен нам крест Христов – это знамение страданий и смерти за нас Сына Божия, чтобы крестом Господним побеждать свои страсти, борющие нас, или освобождаться, очищаться от них, когда они уже допущены нами в нашу душу и потрясают, смущают, жгут, теснят и посрамляют ее, лишая дерзновения пред Богом и людьми. Так необходим крест для нас всякий час для восстановления союза и мира с Богом, для возвращения на путь правды Божией и удаления от пути греха и неправды. О, Крест Христов, о вожделенные и сладчайшие заслуги крестных страданий Христа Бога нашего! О, Агнец Божий, исполнивший за нас всякую правду и взявший на Себя все наши неправды! Слава и благодарение Тебе во веки! Слава Кресту Твоему и Твоим всеспасительным и живоносным страстям, ради нас воспринятым Тобою, Христе!

Земнородные люди, созданные с разумной и бессмертной душой, проникайтесь, если можете, любовью к вам Распятого на кресте, воспламеняйте ею сердца ваши к Нему, как Он пламенеет к вам Своею любовью и среди страданий Своих на кресте, – упивайтесь этою святейшею любовью бесконечно, как бесконечен Сам Бог, и не будьте равнодушны, неблагодарны, холодны, безверны, безрассудны и несмысленны. Для вас все это богатство сострадания и любви, для вас эта жертва искупления и спасения. Оторвитесь, отрезвитесь от житейской суеты и страстей; отложите всякое житейское попечение, да подымете сердцами своими Царя всех…

Душа и тело наши, как дивный какой-нибудь музыкальный инструмент, изобретенный и устроенный премудрым Мастером, быв повреждены нашим неразумием и неосторожным, легкомысленным и превратным обращением, не могут уже никем иным устроиться и настроиться, как только тем же искусным Художником Богом. А потому исправление нашего существа, крайне нами расстроенного грехом, и погибавшего ужасно, и теперь погибающего по причине неверия, нерадения и непослушания нашему Всеблагому Творцу, Искупителю и Спасителю, может не иначе совершиться, как Тем же Спасителем, Его благостью, премудростью, силою чрез установленную Им на земле Врачебницу, вселюбящую и непорочную Церковь Его, и ее живые органы – священнослужителей, – и совершаемые ими Таинства и наставления. Расстроить свой дивный инструмент мы легко можем сами через ослушание, а настроить и исправить сами никак не можем, потому, во-первых, что он премудро устроен, а во-вторых, потому, что мы крайне немощны, ограниченны, слепы от грехов.

От какого ужасного падения восстановлено естество человеческое, от какого безобразия и тления избавлено, как очищено, просветлено, украшено, укреплено, обессмертствовано, прославлено оно Сыном Божиим и Духом Святым по воле Бога Отца, посажено на престоле Отчем на небесах! И мы ли еще будем прилепляться к земным преходящим сластям, красотам, сокровищам, столько нам принесшим вреда, осквернения, тления, всяких бед и болезней по причине нашего пристрастия к ним и пренебрежения нашего к Богу, Его заповедям и вечному блаженству! Святые служат нам примером благоповедения христианского, совершенного послушания Богу и совершенного бесстрастия к плоти и миру.

3) Спасение во Христе и чрез Христа Богочеловека