Социология

Первое из этих положений подробно развернуто и аргументировано в книге «Структура социального действия» (1937), а остальные представлены соответственно в монографиях «Социальная система» (1951)и «К общей теории действия» (1961). Т. Парсонс в своих основных трудах попытался раскрыть, как индивиды и разные типы обществ удовлетворяют свои четыре фундаментальные базовые потребности: достижение целей, интеграцию, адаптацию и поддержание основных социальных норм и ценностей.

Для того чтобы реализовать эти основные потребности, общество создает четыре типа характерных, четко специализированных подсистем. Адаптивная система – это экономика, а инструментом для достижения целей является политика. Поддержание норм и ценностей реализуется через легитимную деятельность с помощью юстиции и морали. Интеграция достигается путем координации деятельности такими, в частности, институтами, как церковь, средства массовой информации. Последующие книги и статьи Парсонса были посвящены анализу каждой из этих подсистем.

Постоянный и настойчивый поиск Парсонсом источников социальной стабильности привел его к резким столкновениям с представителями социологического радикализма в 60-е гг. Широко известна, в частности, полемика между ним и Чарльзом Райт Миллсом, который в те годы был кумиром большинства студенчества и прогрессивно настроенной гуманитарной интеллигенции. Тем не менее до середины 70-х гг. концепции Парсонса занимали ведущее, а иногда и почти монопольное положение в социологии Соединенных Штатов.

Значительный вклад в развитие структурного функционализма и особенно в институализацию этого подхода внес Роберт Мертон (1910–2002). Одна из основных работ Мертона – вышедший под его редакцией фундаментальный коллективный труд «Социальная теория и социальная структура» (1949), в котором он определил взаимоотношения между социальной теорией и эмпирическими исследованиями, продолжив дальнейшую разработку структурно-функционального подхода применительно к обществу и создав понятия явных и латентных функций и дисфункций.

Мертон впервые ввел в социологию понятие дисфункции, разграничил явные и латентные (скрытые) социальные функции.

Среди тем его известных работ – изучение им механизмов массового убеждения, бюрократических структур, взаимосвязи между пуританской этикой и возникновением современной науки, формирование профессиональных ценностей и установок врачей в период их обучения в медицинских вузах.

Наиболее известна его книга «Социальная теория и социальная структура (1949), являющаяся сборником теоретических и исследовательских эссе. В одном из них, «Явные и латентные функции», он выделил два типа деятельности, обуславливающей нормальную работу социальной системы: явная деятельность предполагает, что ее последствия ожидаются и принимаются участниками, а латентная – это такая деятельность, когда ее последствия не предполагались, ни тем более не являются желательными.

В работе «Социальная структура и аномия» он доказывает, что источником аномического поведения является расхождение между социально предписываемыми целями и приемлемыми средствами их достижения, например, в ситуации, когда образовательные и профессиональные средства достижения успеха отрицаются индивидами или группами.

Будучи энергичным и убедительным сторонником необходимости создания теорий среднего уровня в социологии, он много сделал для их становления, сам дал блестящие разработки подобного рода, будучи одним из создателей социологии науки.

Теория среднего уровня должна охватывать ограниченную группу взаимосвязанных явлений, а не весь социальный порядок в целом. Достоинством такой теории является легкость проверки гипотез с помощью эмпирических исследований. Теория среднего уровня, по Мертону, есть связующее звено между общей социологической теорией и эмпирическими исследованиями.

В США высокую оценку получил вклад Р. Мертона в изучение средств массовой коммуникации: телевидения, кино, прессы, радио.

Литература:

1. Арон Раймон. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.

2. Вебер М. Избранные сочинения. М., 1990.

3. Громов И., Мацкевич А., Семенов В. Западная теоретическая социология. СПб., 1996.

4. Добренькое В. И., Кравченко А. И. Социология. Т.1. М., 2000.

5. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991.

6. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995.

7. Дюркгейм Э. Самоубийство. М., 1994.

8. История теоретической социологии. Т.1. М., 1995, тт. 2, 3,1997.

9. История социологии в Западной Европе и США. М., 2001.

10. Култыгин В. П. Классическая социология. М., 2000. И. Лебон Г. Психология социализма. М.,1996.

12. Современная западная социология. Словарь. М., 1990.

13. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

§ 4. Социология в России

Наиболее интенсивно российская социология развивалась в конце восьмидесятых годов XIX в. Систематизируя начальный этап становления российской социологии, следует выделить два основных русла этого процесса. Один поток – это академическая социология, развивавшаяся в рамках высших учебных заведений, в научных институтах, в ходе учебного процесса. Второй поток – публицистическая социология, то есть та ее часть, которая была наиболее социально-политически ангажирована.

В значительной степени развитие социологии в России на начальном этапе шло в рамках публицистической социологии. Многие отечественные исследователи издавали книги, печатали в журналах статьи по социологической проблематике, не имеющие прямого отношения к учебному процессу, к строго научной системе анализа материала.

Академическая социология

Органицизм. Одним из первых российских социологов, широко признанных мировым сообществом, был Павел Федорович Лилиенфельд-Тоаль (1829–1903). В 1897 г. на третьем конгрессе Международного института социологии он был избран президентом этой профессиональной международной организации.

В содержательном плане его социологическая концепция принадлежит к социальному эволюционизму. Сам он был блестящим органицистом, одним из первых ввел понятие социальной патологии[15 - Чичерин Б. Н. Опыты по истории русского права. М., 1858. С. 111.]. Вслед за Р. Вирховом, применяя его клеточную теорию к анализу общества, П. Ф. Лилиенфельд считал, что социальная болезнь всегда начинается с перерождения отдельных клеток-индивидов, а не со всего организма сразу. Затем через косвенные и прямые рефлексы идет передача болезненного явления на весь организм, и процесс этот завершается формированием социальной патологии.

Еще одним органицистом, признанным международной социологией, был Яков Александрович Новиков (1830–1912). Биоорганическая концепция социологии изложена им в работах «Органическая теория обществ, защита организма» (1899) и «Социальное сознание и социальная воля» (1896). В них он сравнивал элиту с нервной системой организма. Ее он считал инициатором идей и чувств, контролирующих и управляющих поведением социального организма.

Юридическая социология

Социологии было трудно пробиваться в российские университеты в качестве самостоятельной научной дисциплины. Первые социологические концепции, первые академические курсы социологии пришли к российскому студенчеству через юридические факультеты. В рамках российской юридической школы в социологии следует прежде всего назвать имена Ю. С. Гамбарова, Б. А. Кистяковского, Н. М. Коркунова,Л. И. Петражицкого. Е. В. Спекторского.

[16 - Кареев Н. И. Основные вопросы философии истории. Т.2.СПб., 1887. С. 269.] Pathologie Sociale. P., 1896.

Это те ученые, которые ввели преподавание социологических дисциплин на юридических факультетах университетов и в правовых институтах.

Первым стал читать социологию в Петербургском университете ученик и преемник по кафедре знаменитого в России обществоведа А. Д. Грановского Николай Михайлович Коркунов (1853–1904), известный российский государствовед.

Н. М. Коркунов принципиально различал закон и указ. В методологическом плане он являлся противником волюнтаризма и считал, что в основе права лежит не воля, но интерес правомочного. По Коркунову, право разграничивает интересы, а государство – это не носитель прав, но юридическое отношение, существующее между всеми индивидами, проживающими на одной территории, а предметом этих отношений является государственная власть, то есть такая сила, которая возникает в психике подданных, в осознании ими своей зависимости.

Сам Коркунов называл свои методологические позиции субъективистским реализмом, пытаясь занимать независимую позицию в споре между позитивизмом и идеализмом. Эти принципы он достаточно успешно применил в своей в высшей степени оригинальной теории государства и права, однако не совсем последовательно в определении сущности права.

Наиболее значительные работы Н. М. Коркунова – «Указ и Закон» (1894), «Пропорциональные выборы» (1896), «Лекции по общей теории права» (1898), «Русское государственное право» (в 2 тт., 1892–1893).

Наиболее влиятельным представителем этого направления был Лев Иосифович Петражицкий (1867–1931), крупнейший юрист и социолог права.

Он один из главных создателей психологической школы права, согласно которой право – это явление не столько внешнего мира, сколько психического мира людей. В анализе психологии он уделяет важную роль изучению импульсов, эмоций, отличающихся двусторонней, активно-пассивной природой. Эмоции лежат в основе этических переживаний, а им в сознании индивида соответствуют мистически непреложные нормы и императивы. Нравственные эмоции, связанные с представлением не только о нашей обязанности, но и о закреплении ее за другой стороной, относятся к области права. Если же нормы связывают только индивида в одностороннем порядке, тогда это – явления нравственности.

Этот комплекс явлений Л. И. Петражицкий называет «интуитивным правом». В противоположность ему «позитивное право» – это нормы, господствующие в данном обществе в настоящее время, а та их часть, которая признается государством, является «официальным правом».

Главными его работами являются «Очерки философии права» (1900), «О мотивах человеческих поступков» (1904), «Основы эмоциональной психологии» (1906), «Теория права и государства в связи с теорией нравственности» (1907), «Университет и наука» (1907). Часть его работ впервые была издана в Германии на немецком языке: «Die Lehre vom Einkommen» (1893), «Die Fruchtverteilung beim Wechseln der Nutzungsberechtigen» (1892). Его учение существенно повлияло на последующее развитие западной социально-правовой мысли.

Несколько в стороне от названных крупных фигур юридической социологии стоит, пожалуй, еще более крупная в общественно-политическом плане фигура Бориса Николаевича Чичерина (1828–1904), теоретика государства и права, социолога и историка, публициста и общественного деятеля.

Центральная идея социальной концепции Б. Н. Чичерина – приоритет государства, центральной администрации по отношению к обществу, общественным ассоциациям и союзам в ходе развития России. Главной целью необходимых России государственных реформ он считал придание гибкости и мобильности окостеневшим структурам власти.

Согласно Б. Н. Чичерину, революции являются примером движения ради движения, когда общество освобождается от прежних форм жизни, но не создает необходимых условий для развития новых органических ее начал.

Для сохранения стабильности необходим постоянно поддерживаемый баланс между силой государства и активностью общественных союзов, следовательно, по Чичерину, главной тенденцией здесь должно стать стремление к сближению либерального общества и правительства. Высоко оценивая социальные функции института самоуправления, он в то же время определяет условия, при которых полномочия самоуправления могут быть ограничены. Вмешательство центра необходимо либо в случае неблагополучного течения дел в местной администрации, либо в экстраординарных ситуациях (стихийные бедствия, неурожай и т. п.), справиться с которыми местное население и его органы власти не в состоянии.

Значительные надежды он возлагал на земство, видя в нем инструмент, структуру формирования независимого общественного мнения, где возможность подавления инициативы сводилась к минимуму. Русский ум, считал он, содержит дух разгульной свободы, не знающий границ и не признающий ничего, кроме своей воли. Такое положение не способствует упрочению государственных начал, несет дестабилизирующие тенденции. Роль противовеса должно в этих условиях играть сильное государство. Такова неизбежная плата за сохранение порядка и стабильности в государстве[17 - Михайловский Н. К. Полное собр. соч. т. 3. СПб., 1909. С. 402.].

Главная цель социального прогресса – формирование развитой и развивающейся личности. Формула такого прогресса складывается из трех составных элементов: общественного идеала (им является развитая личность при наличии индивидуальной свободы и общественной солидарности), способа достижения идеала и, наконец, выражения закона самого прогресса. Способ заключается в преобразовании – с помощью критической мысли – культуры, быта, социальной организации, то есть «той надорганической среды, которая развивается неразумно, противореча часто и природе, и потребностям человека»[18 - См. Струве П. На разные темы. СПб., 1902. С. 300–301.]. Закон же прогресса состоит в самоосвобождении личности, в процессе которого личность подчиняет себе надорганическую среду.

Самой интересной и наиболее значимой в российской академической социологии была фигура Максима Максимовича Ковалевского (1851–1916) выдающегося социолога, историка, правоведа, этнографа. Он был крупнейшим социологом первого этапа развития российской социологии. После его смерти в 1916 г. было создано российское общество социологов, названное его именем. Наиболее крупные организационные дела Ковалевского в социологии – это создание вместе с Гамбаровым, Де Роберти, Бехтеревым и др. Русской высшей школы общественных наук в Париже в 1901 г., создание кафедры социологии в Психоневрологическом институте в Петербурге в 1908 г., публикация с 1913 г. серии сборников «Новые идеи в социологии».