Ферапонтовский сборник. VIII

С 1919 года Е.И. Силина привлекают в качестве эксперта на работу в Музейный отдел Наркомпроса РСФСР, где он проявил себя как деятельный и ответственный специалист. В 1922 году Е.И. Силин работал в Гохране и спас от неминуемого уничтожения десятки ценнейших памятников искусства из золота и серебра. В многочисленных командировках по старым русским городам и монастырям он открыл несколько икон XII–XV веков, в том числе такие как «Димитрий Солунский» XII века в Дмитрове, «Преображение» конца XIV века в Переславле-Залесском, «Георгий и Николай Чудотворец» начала XV века в Гуслицах. Чуть позже он переходит на постоянную работу в Российский Исторический музей, где возглавил так называемый церковный отдел, занимавшийся разбором огромных иконных залежей от прежнего Исторического музея. Здесь же он принимал участие в организации обширной выставки древнерусской живописи, состоявшейся с 7 марта 1926 по 18 января 1927 года.

Одновременно Е.И.Силин взял на себя музеефикацию собора Василия Блаженного (1923), храма-музея Грузинский Божией Матери (1924) и создал музей архитектурных памятников в Коломенском (1924). К величайшему сожалению всех его сотрудников и людей, причастных к изучению и экспертизе древнерусского изобразительного и прикладного искусства, Евгений Иванович неожиданно скончался 18 декабря 1928 года. На его смерть прочувствованный некролог написала одна из его бывших сотрудниц по Историческому музею – Ольга Николаевна Бубнова. Мы посчитали нужным поместить этот текст сразу после публикации отрывка о посещении Ферапонтова монастыря.

К слову будет, наконец, сказать, что Евгений Иванович Силин – отец другого замечательного специалиста нашей науки, Надежды Евгеньевны Мневой (1902–1968), известной многим по монументальному двухтомному каталогу древнерусских икон из Третьяковской галереи и по ряду публикаций о древнерусской живописи XVI–XVII веков.

Записка Е.И. Силина сохранилась в бумагах А.И. Бриллиантова и находится в настоящее время в Российской Национальной библиотеке в Петербурге (ф. 102, оп. 1, ед. хр. 468, л. 13–14, машинопись).

Ферапонтов монастырь находится в глухом углу Новгородской губернии, среди озер Белозерского края, в 18 верстах от Кириллова монастыря по проселочной дороге, основан пр[еподобным] Ферапонтом в конце XIV века.

Монастырь был когда-то обнесен стенами, теперь пришедшими в ветхость, местами застроенными зданиями для келий и служб, местами новым деревянным забором.

В монастыре главный храм – собор Рождества Божией Матери, построенный в конце XV века, каменный, одноглавый, был покрыт по закомарам, переделан в четырехскатное покрытие. В настоящее время происходит реставрация всех церквей Ферапонтова монастыря.

Стены собора сплошь покрыты фресками знаменитого иконописца Дионисия и его двух сыновей, Феодосия и Владимира, о чем свидетельствует надпись над дверью с северной стороны. <…> Внутри собора стоят леса и благодаря этому можно было рассмотреть и верхние изображения. Очень заметно, что писано тремя различными художниками. На паперти, над входом, находится «Рождество Б[ожией[М[атери]», одна из лучших фресок, <…> все нимбы вызолочены вновь и есть остатки записи и прописи ярославских мастеров XVII века. В алтаре на восточной стороне Б[ожия [М[атерь], сидящая на престоле с младенцем, слева и справа ангелы коленопреклоненные. Все клейма Акафиста, «О Тебе радуется», «Покров Пр[есвятой] Богородицы» и на столбах внизу изображения святых принадлежат кисти Дионисия.

В диаконнике «Николай Чудотворец», на сводах пророки и избранные святые. 7 клейм «Вселенских соборов» принадлежат кисти Феодосия, где можно наблюдать чистейшую московскую школу, без всякого влияния других школ.

В жертвеннике «Иоанн Предтеча», архидиаконы, «Кирик и Улита», житие Николая Чудотворца написаны рукой Владимира, младшего сына. Здесь есть влияние отца, но написаны слабее двух первых.

Иконостас первой половины XVIII века, деревянный, иконы из него все вынесены в помещение надвратной церкви.

10 икон – чин апостольский[20 - Деисус; всего известно 16 икон, относящихся к этому чину Богородице-Рождественского собора.], «Спасителя» нет, около 2 аршин[21 - С начала 1930-х годов эти и другие иконы из Богородице-Рождественского собора находились в Кирилловском окружном музее. В 1934 году в Третьяковскую галерею были переданы следующие иконы деисусного чина:«Иоанн Предтеча» – согласно Е.И. Силину, раскрыта в 1918–1920-х годах, по-видимому, П.И. Юкиным.«Архангел Михаил» – голова раскрыта П.И. Юкиным, по-видимому, в 1918 году, остальные части иконы – в 1930 году П.И. Юкиным и Е.А. Домбровской в Ферапонтове и в 1934 году Е.А. Домбровской в ГТГ.«Апостол Петр», «Апостол Павел» – раскрыты П.И. Юкиным и Е.А. Домбровской в 1930 году.«Димитрий Солунский» – раскрыта Е.А. Домбровской в 1934 году.В 1958 году в Русский музей также была передана часть икон деисусного чина:«Архангел Гавриил», «Григорий Богослов» – раскрыты в 1959 году Н.В. Перцевым и И.В. Ярыгиной.«Иоанн Златоуст» – раскрыта в 1967–1969 годах Н.В. Перцевым и Л.В. Марковой.«Георгий» – раскрыта в 1967 году Н.В. Перцевым и в 1975 году Л.В. Марковой.В Кирилловском музее находятся следующие иконы из указанного чина: «Василий Великий», «Иоанн Богослов», «Апостол Андрей», «Николай Чудотворец» и «Даниил Столпник».]. Записан в XVIII веке, расчищены 2 иконы: голова «Ангела» и «Предтеча», можно сказать с достоверностью, что письмо Дионисия.

Местные иконы:

1. «Воскресение» – «Сошествие во ад», около 2 аршин. Московских писем 30-х годов XVI века. 1 категории[22 - В 1958 году поступила из Кирилловского музея в Русский музей, раскрыта в 1963 году Н.В. Перцевым, И.П. Ярославцевым и И.В. Ярыгиной.].

2. «Троица ветхозаветная», сзади дата – 1532 год. Московских писем. 1 категории[23 - В настоящее время находится в Кирилловском музее.].

3. «О Тебе радуется», около 2 аршин. 30-е годы XVI века. 1 категории. На иконе произведена пробная расчистка, что и подтверждает, что икона московских писем по характеру фигур, горок, архитектуры и красок.

4. «Смоленская Б[ожия [М[атерь]», около 2 аршин, сплошь записана живописью в XVIII веке. По расчистке будет начала XVI века, судя по контуру[24 - «Богоматерь Одигитрия», в 1958 году поступила из Кирилловского музея в Русский музей, раскрыта в 1963–1965 годах Н.В. Перцевым.].

Все 4 иконы в серебряных басменных окладах с цветочным орнаментом, современных иконам[25 - Кроме того, в настоящее время в Кирилловском музее находятся и другие иконы из местного чина Богородице-Рождественского собора: «Неопалимая купина», «Кирилл Белозерский». И.И. Бриллиантов указывал в своем описании местного ряда еще иконы Рождества Богородицы «в деянии» и Ферапонта и Мартиниана. (Бриллиантов И.И. Ферапонтов Белозерский, ныне упраздненный монастырь, место заточения патриарха Никона. СПб., 1899, с. 70).].

БЛАГОВЕЩЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Построена великим князем Василием Ивановичем в 1530-х годах, о чем свидетельствует надпись, высеченная у входных дверей[26 - Воспроизведена у П.П. Покрышкина и К.К. Романова (Покрышкин П.П., Романов К.К. Древние здания в Ферапонтовом монастыре Новгородской губернии. – Известия Императорской Археологической комиссии, вып. 28. Вопросы реставрации, вып 2. СПб., 1908, табл. III, рис. 2.]. К сожалению, внутренность храма переделана в XIX веке.

Иконостас и иконы очень плохой работы XVIII века.

ЦЕРКОВЬ ПР[ЕПОДОБНОГО] МАРТИНИАНА

Небольшая шатровая каменная церковь XVII века. Иконостас и иконы новые.

В северной части храма над ракой мощей пр[еподобного] Мартиниана, в изголовье, стоят складни большого размера, в середине «Страстная [икона] Б[ожией] М[атери]», по бокам на сторонках различные праздники. Начала XVII века, лучших московских писем, икона очень хорошей сохранности, без записей, <…> 2 категории.

НАДВРАТНАЯ ЦЕРКОВЬ

Каменная с двумя шатрами, построена в XVII веке.

Иконостас и иконы позднейшие. В алтаре лежит в разобранном виде паникадило первой половины XVII века в 3 яруса, вешки для свечей заканчиваются головами, напоминающими боярина XVII века. 1 категории.

Из древнего шитья ризницы ничего не сохранилось, кроме одной малой плащаницы – сударя XVI века, греческой работы. Размер 70 ? 48 см.

На сударе изображено Положение во гроб с некоторыми отступлениями от обычного перевода: Христос лежит на камне, покрытом пеленой, голова его покоится на коленях Богоматери, сидящей на кресле, правой рукой она держит прядь волос, левая поднята вверх; рядом, слева от Богоматери, поясное изображение Марии Магдалины с обращенным вверх взором, рвущей волосы. Позади Богоматери стоит Мария Клеопова, сильным движением подняв руки вверх; рядом с Марией Магдалиной сильно склоненный юноша Иоанн Богослов держит обеими руками руку Христа; за ним стоит Никодим, правой сильной рукой держит кадило над Христом. По обеим сторонам описанных фигур помещены 2 Ангела Господня с рипидами. В углах вверху 2 символические фигуры, летящие на крыльях, изображающие Ветхозаветную и Новозаветную Церкви. Внизу под изображением у пелены надпись на греческом языке. На клейме греческие надписи.

Общий характер композиции реалистический и выразительный. Выражения в лицах сильно подчеркнуты, фигуры коротковаты, лики округлые, руки тонки, длинные пальцы.

Все лики, руки и тело Спасителя шиты плотным атласным швом светлым шелком в направлении движения мускулов.

Все доличное шито золотом и серебром в прикреп мелкими узорами. <…> Все шитье исполнено на шелковой ткани синего цвета.

Сохранность средняя – в ликах шитье слегка протерлось и сквозит основной фон шелка. Сударь, судя по греческой надписи, «строен на помин души раба Амбаратопуло»[27 - Надпись эта означает: «Помяни, Господи, душу раба твоего иерея Мануила Амбаратопуло» (Бриллиантов И.И. Ук. соч., с. 114, примеч.).]. 1 категории[28 - № 3 (Бриллиантов И.И. Ук. соч., с. 114, примеч.).].

2 ноября 1920 г.

Сотрудник [Музейного] Отдела [Наркомпроса РСФСР] Е. Силин

Приложение

О.Н. Бубнова

Памяти Евгения Ивановича Силина

Обширная и мало исследованная отрасль русской науки, изучение памятников древнерусского искусства и быта, понесла огромную потерю. 18-го декабря сего года умер, не перенеся сделанной ему операции, один из крупнейших знатоков данной области Е.И. Силин.

Происходя из семьи известного московского антиквара, Евгений Иванович уже с раннего возраста вступил в общение со старинными памятниками древнерусского искусства и вплоть до первых дней Революции не переставал заниматься их изучением. В период начиная с 1918 года он работал в Отделе по делам музеев Наркомпроса по регистрации и сохранению памятников древнерусского искусства (живопись и прикладное искусство), в Московском Кремле и московских музеях, и главным образом в Государственном Историческом музее и его филиалах, состоя членом ЦЕКУБУ и других научных учреждений.

Во всех этих областях он работал, как всегда было ему свойственно, не жалея ни сил, ни здоровья, ни времени. До крайности скромный и благожелательный, Евгений Иванович сообщил своим товарищам по работе громадное количество наблюдений, выводов и сведений, никогда не заботясь о закреплении за собой авторства на свои исследования. Только этим обстоятельством объясняется отсутствие целого ряда возможных научных трудов, которых мы были вправе ожидать от него.

По поручению Главнауки Наркомпроса Евгений Иванович принимал деятельное участие в работах Госфонда в качестве эксперта при изъятиях церковных ценностей, в результате чего многие музеи Советского Союза обязаны ему пополнением своих коллекций прикладного искусства.

Евгений Иванович Силин

В связи с указанными работами Евгением Ивановичем был предпринят за революционные годы ряд научных поездок в города Дмитров, Ярославль, Тверь, Новгород, Псков, Сергиев, Александров, а также Белозерский край и Соловки. По ходу этих работ Евгением Ивановичем был составлен ряд ценнейших инвентарных описей памятников с подробнейшими атрибуциями, послуживших значительным толчком для большинства реставрационных работ, но, к сожалению, еще далеко не использованных. Необходимо скорейшее обнаружение этих ценных ученых руководств для музеев и научных учреждений и опубликование их путем размножения хотя бы на ротаторе.

Наиболее крупной и последней работой Евгения Ивановича было создание им Музея собора Василия Блаженного с восстановлением церковно-бытовых подробностей XVI века и последующими за тем архитектурными реставрациями и раскрытиями. Подобная же работа была проведена им и по созданию храмов-музеев Грузинской и Коломенских церквей, а также по руководству в монастырях-музеях Донском, Новодевичьем и Симоновом.

Обладая исключительной памятью и блестящими знаниями, Евгений Иванович был незаменимым руководителем музейных экскурсий, умея всесторонне осветить памятники как в отношении их истории и бытового уклада, так и в отношении их значения и места в современности.

Являясь лучшим знатоком в своей области в СССР, Евгений Иванович ушел в могилу, оставив после себя ценнейшие рукописи, которые в ближайшем будущем будут изданы.

С ним ушел особый тип человека, едва ли повторимый и мыслимый в будущем. Среди всех изучающих и любящих древнерусское искусство имя Е.И. Силина навсегда останется образцом глубокой и беззаветной любви и преданности делу, а память о нем как об исключительно мягком и отзывчивом человеке будет долго жить в кругу всех, кто имел счастье когда-либо с ним работать.

Никольская, 7/б, кв. 8

На Русском Севере