Психология человеческих возможностей. Символика Таро: Философия оккультизма в рисунках и числах. Странная жизнь Ивана Осокина

Вторая функция – это чувства или эмоции: радость, горе, страх, изумление и так далее. Если вы уверены, что вам ясно, как и чем эмоции отличаются от мыслей, то я все же посоветовал бы вам проверить свои представления. В обыденном мышлении и повседневной речи мы смешиваем мысли и чувства, но для того, чтобы начать самопознание, необходимо ясно их различать.

Для понимания следующих двух функций – инстинктивной и двигательной – потребуется гораздо больше времени, потому что ни в одной из обычных систем психологии вы не найдете их правильного описания и разделения.

Слова «инстинкт» и «инстинктивный» обычно употребляются в неверном смысле, а нередко и вообще безо всякого смысла. В частности, к инстинктивным обычно относят внешние функции, которые в действительности являются двигательными, а иногда – эмоциональными.

Инстинктивная функция человека включает в себя четыре различных класса функций.

1. Вся внутренняя работа организма, вся физиология (пищеварение и усвоение пищи, дыхание, кровообращение, работа всех внутренних органов, образование новых клеток, удаление отработанных веществ, работа желез внутренней секреции и так далее).

2. Так называемые пять чувств (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание) и все прочие чувства (чувство тяжести, температуры, сухости, влажности и так далее), то есть различные ощущения, которые сами по себе не являются ни приятными, ни неприятными.

3. Все физические эмоции, то есть все физические ощущения, которые приятны или неприятны. Чувство боли, все виды неприятных ощущений (неприятный вкус или запах), а также все виды физических удовольствий (приятный вкус, запах и так далее).

4. Все рефлексы, даже самые сложные (смех, зевота); все виды физической памяти (память о вкусе, запахе, боли), которые на самом деле являются внутренними рефлексами.

Двигательная функция включает в себя все внешние движения (ходьба, речь, письмо, еда) и память о них. К этой функции относятся и те движения, которые в обычном словоупотреблении именуются «инстинктивными», такие как машинальное подхватывание падающего объекта.

Различие между инстинктивной и двигательной функциями весьма отчетливо и может быть легко обнаружено, если попросту запомнить, что все инстинктивные функции без исключения являются врожденными и их не нужно осваивать для того, чтобы использовать; тогда как ни одна из двигательных функций врожденной не является, и их необходимо осваивать подобно тому, как ребенок учится ходить, говорить или рисовать.

Кроме нормальных двигательных функций существуют и странные, которые представляют бесполезную работу человеческой машины. Природа их не предполагала, но они занимают очень значительное место в человеческой жизни и расходуют огромное количество энергии. Речь идет о мечтаниях, воображении, грезах, беседах с собой, всех разговорах ради разговоров и, в целом, обо всех неконтролируемых проявлениях.

Прежде всего необходимо понять все проявления четырех главных функций (интеллектуальной, эмоциональной, инстинктивной и двигательной), а затем наблюдать эти проявления в себе самом. Такое самонаблюдение, опирающееся на понимание состояний сознания и различных функций, создает основу для самопознания и представляет собой начало психологии.

Важно помнить, что в ходе наблюдения за различными функциями полезно наблюдать их связь с различными состояниями сознания.

Возьмем три состояния сознания – сон, состояние бодрствования и возможные вспышки самосознания, а также четыре функции – мышление, чувство, инстинктивную и двигательную функции. Все четыре функции могут проявляться во сне, но такие их проявления беспорядочны и ненадежны, ими невозможно пользоваться, они совершенно неуправляемы. В состоянии бодрствования или относительной сознательности они в некоторой степени способны служить для ориентирования. Их результаты поддаются сравнению, проверке и исправлению. Хотя они могут порождать разнообразные иллюзии, в обычном состоянии бодрствования нам не остается ничего иного, как пользоваться ими, насколько это возможно. Если бы мы знали, сколько неверных наблюдений, теорий, выводов и заключений было сделано в этом состоянии, нам пришлось бы немедленно перестать себе доверять. Но люди не знают, какими обманчивыми бывают их наблюдения и теории, и продолжают в них верить. Именно это мешает человеку замечать те редкие моменты, когда его функции проявляют себя во взаимосвязи с проблесками третьего состояния сознания – самосознания.

Таким образом, каждая из четырех функций может проявлять себя в каждом из трех состояний сознания. Но результаты их проявлений при этом совершенно различны. Когда мы обретем способность наблюдать эти результаты и их различие, то поймем взаимоотношения между функциями человека и состояниями его сознания.

Но прежде чем приступить к рассмотрению различий функционирования в зависимости от состояния сознания, необходимо понять, что сознание человека и его функции представляют собой феномены, имеющие различную природу и причины. Также следует осознать, что одно способно существовать без другого. Функции могут существовать без сознания, а сознание может существовать без функций.

Вторая лекция

Продолжая изучение человека, нам необходимо подробнее рассмотреть различные состояния сознания.

Как я уже говорил, существуют четыре уровня сознания: сон, состояние бодрствования, самосознание и объективное сознание, но человек живет лишь в двух из них: частично во сне и частично в так называемом состоянии бодрствования. Он как будто имеет четырехэтажный дом, но живет только на двух нижних этажах.

Первым, или низшим, состоянием сознания является сон. Это состояние субъективно и пассивно. Человек окружен снами. Все его психические функции работают хаотично. Нет логики, последовательности, причины и результата. Исключительно субъективные картины – отражения либо прошлого опыта, либо спутанного восприятия настоящего момента (например, звуков, доносящихся до спящего, телесных ощущений, несильных болей, чувства мышечного напряжения) проносятся, оставляя в памяти слабый след, но чаще не оставляя никаких следов.

Вторая ступень сознания приходит, когда человек пробуждается. Это второе состояние, в котором мы сейчас находимся. Именно в нем мы работаем, разговариваем, считаем себя сознательными существами и так далее; нередко мы называем его состоянием бодрствования или ясным сознанием, тогда как на самом деле его следовало бы назвать «сном наяву» или «относительным сознанием». Последний термин будет объяснен чуть позже.

Необходимо понимать, что первое состояние сознания (сон) не исчезает при наступлении второго состояния (после пробуждения человека). Сон, со всеми его образами и впечатлениями, остается. К этому лишь добавляются более критичное отношение к своим впечатлениям, более связные мысли, более дисциплинированные действия. И из-за яркости чувственных впечатлений, желаний и чувств – особенно чувства противоречия или невозможности, которое полностью отсутствует во сне, – сны становятся невидимыми, так же как звезды и луна невидимы в сиянии солнца. Но они все еще существуют и часто влияют на мысли, чувства и поступки, иногда даже сильнее, чем восприятие настоящего.

В связи с этим необходимо заметить, что речь идет не о том, что современная психология называет «подсознанием». Это просто неверное выражение, неправильное название, которое ничего не означает и не связано ни с какими реальными фактами. В нас нет ничего, что постоянно было бы бессознательным, поскольку нет ничего, что было бы постоянно осознаваемым. Не существует никакого подсознания, так как нет никакого сознания. Чуть позже вы узнаете, как появилась данная ошибка и почему неверная терминология стала общепринятой.

Но вернемся к состояниям сознания, которые действительно существуют. Первое – это сон. Второе – «сон наяву» или «относительное сознание».

Первое, как я уже говорил, чисто субъективное состояние. Второе менее субъективно, в нем человек уже различает «Я» и «не-Я», отделяя свое тело от иных объектов, и он может до определенного предела ориентироваться среди этих вещей, знать их положение и качества. Но нельзя сказать, что человек в этом состоянии бодрствует, поскольку он все еще находится под сильным влиянием сновидений и живет скорее во сне, нежели в действительности. Все абсурдности и противоречия людей и человеческой жизни в целом становятся понятны, как только мы понимаем, что люди живут и действуют во сне, не понимая, что они спят.

Полезно помнить, что таков внутренний смысл многих древних доктрин. Самой известной из них для нас является христианство, в котором идея того, что человек может жить во сне и прежде всего должен пробудиться, положена в основу объяснения человеческой жизни, хотя ее крайне редко понимают правильно, в данном случае буквально.

Вопрос состоит в том, как человеку проснуться?

Христианство требует пробуждения, но не говорит, как его достичь.

Но психологическое исследование сознания показывает, что, лишь осознав, что он спит, человек способен встать на путь, ведущий к пробуждению. Он не может проснуться, пока не осознает, что спит.

Два этих состояния, сон и сон наяву, являются теми состояниями сознания, в которых живет человек. Кроме них есть еще два, которые становятся доступны человеку лишь после серьезных и продолжительных усилий.

Эти два высших состояния сознания называются «самосознанием» и «объективным сознанием».

Мы привыкли считать, что обладаем самосознанием, то есть что мы сознаем себя или, во всяком случае, можем сознавать себя, если захотим. Но правда в том, что мы приписываем себе самосознание безо всяких на то оснований. Объективное сознание – это состояние, о котором нам ничего не известно.

Самосознание – это состояние, в котором человек занимает объективную позицию по отношению к себе, а объективное сознание – состояние, в котором он соприкасается с реальным или объективным миром, который прежде был скрыт от него чувствами, мечтами и субъективными состояниями сознания.

Другое определение четырех состояний сознания может быть сделано с точки зрения предоставляемой ими возможности познания истины.

В первом состоянии сознания, то есть во сне, мы ничего не знаем об истине. Даже если некие реальные чувства и восприятие доходят до нас, они смешиваются с грезами, и в состоянии сна мы не отличаем сны от реальности.

Во втором состоянии сознания, то есть во сне наяву, мы знаем только относительную истину, поэтому и существует термин «относительное сознание».

В третьем состоянии сознания, то есть в состоянии самосознания, мы обретаем истинное знание о самих себе.

В четвертом состоянии сознания, то есть в состоянии объективного сознания, мы обретаем истинное знание обо всем: мы познаем «вещи сами по себе», «мир, каким он есть».

Это последнее состояние так далеко от нас, что мы даже представить себе его не в силах. Мы должны понять, что даже отблески объективного сознания появляются только при полностью развитом состоянии самосознания.

В состоянии сна порой возникают проблески относительного сознания. В состоянии относительного сознания случаются проблески самосознания. Но если мы хотим получить более продолжительные периоды самосознания, а не просто его проблески, то должны понять, что они не могут появиться сами по себе, необходимы волевые действия. Таким образом, это означает, что частота и продолжительность моментов самосознания зависят от того, насколько человек собой владеет. Следовательно, сознание и воля – это почти одно и то же; во всяком случае, они представляют собой два аспекта одного явления.

Тут следует понять, что первым препятствием на пути развития самосознания человека является его убежденность в том, что он уже им обладает (или же способен осознать себя в любой момент, когда пожелает). Очень сложно убедить человека в обратном, и прежде всего по той причине, что природа всякий раз играет с ним забавную шутку.

Если вы спросите человека, сознателен ли он, или скажете ему, что он несознателен, он ответит, что сознателен, и утверждать обратное было бы абсолютным абсурдом, поскольку он вас слышит и понимает.

И он будет прав и одновременно не прав. Это шутка природы. Он прав, потому что ваш вопрос или утверждение заставили его на мгновение осознать происходящее. В следующий момент сознание исчезнет. Но он запомнит этот разговор и будет считать, что сознателен.

В действительности же для обретения самосознания необходима длительная и усердная работа. Может ли человек согласиться на эту работу, если думает, что он уже обладает тем, что ему обещают в награду за долгий и тяжелый труд? Естественно, он не начнет эту работу и не посчитает ее необходимой до тех пор, пока не убедится, что не обладает ни самосознанием, ни всем, что с ним связано, то есть внутренним единством или индивидуальностью, неизменным «Я» и волей.

Все это подводит нас к вопросу о школах, потому что методы развития самосознания, внутреннего единства, неизменного «Я» и воли могут быть даны только в специальных школах. Это необходимо твердо усвоить. Люди на уровне относительного сознания не способны найти эти методы самостоятельно; эти методы также не могут быть описаны в книгах или переданы в обычных школах по той простой причине, что для разных людей они различны, и, следовательно, не существует универсального метода, который подходил бы всем.

Иными словами, это означает, что тот, кто хочет изменить состояние своего сознания, нуждается в школе. Но сперва он должен осознать эту необходимость. До тех пор пока он думает, что может достичь чего-то сам, школа ему не поможет, даже если он ее найдет. Школы существуют только для тех, кто нуждается в них и знает об этом.

Идея школ – изучения различных видов школ, изучение принципов и методов школ – занимает очень важное место в изучении того рода психологии, которая связана с идеей развития; ибо вне школы развития не существует. Человек не может даже начать, потому что не знает, как это сделать, и тем более не способен продолжить или чего-то достичь.

Это значит, что, освободившись от первой иллюзии (иллюзии того, что человек уже имеет то, что он может иметь), человек должен освободиться и от второй (иллюзии того, что он может достичь чего-либо сам), поскольку сам он не способен достичь ничего.

Эти лекции – не школа и даже не ее начало. Школа требует гораздо более напряженной работы. Но в этих лекциях тем, кто желает слушать, я расскажу, как работают школы и как их можно найти.

Прежде я уже давал два определения психологии.