Увидеть нерожденного женщиной. Тайное учение Христа. Речения 16, 17, 18

Увидеть нерожденного женщиной. Тайное учение Христа. Речения 16, 17, 18
Дмитрий Логинов

Христос говорит: «Когда вы увидите того, кто не рожден женщиной – знайте, он есть Отец ваш». Но как увидеть нерожденного женщиной? Христос говорит: «Будут пятеро в одном доме: трое против двоих…». Может ли предсказание это иметь отношение к духовной истории нашей, русской? Спаситель обещал: «Я дам то, чего не видывал глаз, чего не слышало ухо, чего не касалась рука. И то, что не вошло в сердце человека». Как может человек принять дар, неощутимый не только лишь органами чувств, но и даже сердцем?

Увидеть нерожденного женщиной

Тайное учение Христа. Речения 16, 17, 18

Дмитрий Логинов

Редактор Лада Виольева

Иллюстратор Дмитрий Логинов

© Дмитрий Логинов, 2021

© Дмитрий Логинов, иллюстрации, 2021

ISBN 978-5-0053-6769-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Пожелание незнакомому

Это продолжение серии ТАЙНОЕ УЧЕНИЕ ХРИСТА. Читавшему предыдущие книги что-либо пояснять не нужно.

Но кто-то начинает нынче знакомство с этой великой темой с этой маленькой книжечки. Такой оказаться может в недоумении от самобытного к ней подхода, который отличает последователей школы Русская Северная Традиция.

Поскольку незнаком с предысторией.

Незнакомому пожелаю: прежде, чем читать эту, бегло пролистай ознакомительный фрагмент книжки моей иной именем КИПЯЩИЙ ИСТОЧНИК. А еще лучше – ознакомительный же основополагающей книги серии, у коей подзаголовок: ПЕРВЫЕ 12 РЕЧЕНИЙ. Тогда при прочтении всего, приведенного ниже, не возникнет вопросов:

• Кто есть Арконов Тихон?

• При чем тут Северная Традиция?

• Как понимать РЕЧЕНИЕ НОМЕР НОЛЬ, предваряющее святое Благовествование от Фомы: «кто тайну этих слов разгадает – не вкусит смерти»?

Блажен взыскующий глубин христианской мудрости даже в наше немудрое, поверхностное и почти равнодушное к Богу время. Благослови тебя Бог, добрый человек!

    Дмитрий Логинов, 7 января 2021 (Рождество Христово).

P.S. Это есть уже ВТОРОЕ издание. Многие речи Тихона получилось у меня точней вспомнить, чем когда я готовил первое. И еще я добавил иллюстрации-схемы. С ними проще верно почувствовать смысловое строение некоторых островков текста)

Речение 16

четвертое второй дюжины

Канон передачи в Русской Северной Традиции:

Молвил Исус:

Когда увидишь того,

кто не рожден женщиной,

ниц упади пред ним, ибо он —

Отец твой.

Толкование Тихона Арконова:

Увидеть нерожденного женщиной… возможно ли, вообще, такое? Смотрящему лишь ВОВНЕ – вряд ли. Но ведь существует еще мир ВНУТРЕННИЙ.

Когда ты смотришь вовне – твои глаза могут наблюдать плоть, в которую облачены души духов, тут воплотившихся. Откуда берется плоть? – она вырастает и созревает к самостоятельной жизни в утробе женской. Никто, если не рожден женщиной, не может здесь воплотиться. Поэтому, вовне глядя, едва ли углядеть ты сумеешь нерожденного женщиной. (Разве только если владеешь, как это прозвали нынче, способностями паранормальными.)

Но сущее можно видеть, Бог милостив, также и взором внутренним. «Имеющие глаза видеть», о коих в Иоанновом Откровении, смотрят именно так (Откр 3:18).

Что может наблюдать око внутреннее?

Душу твою, к примеру. Когда покоен и уходишь в себя – ты, собственно, ее-то и наблюдаешь.

Однако не всегда наблюдаемое таким образом – сознаешь.

Ибо сознать непросто. Душа ведь представляет подобие непрекращающегося течения реки, из коего схватывает сознание твое лишь конкретно сейчас текущее. А прочее лишь как память или предчувствие. Но память бывает или не глубока или не точна. Предчувствие же и вовсе далеко не всем свойственно. Вот и опознает сознание в основном лишь сиюминутные струивременные – вневременного потока…

Нынче сомневается почти каждый человек, что душа бессмертна. А что есть человек? Тело? Нет. Он ведь и есть эта самая бессмертная душа (точнее – ее бессмертие).

Так почему же бессмертная, облекаясь плотью, стесняется бессмертие свое ведать? Подобно как человек, привыкший носить одежду, стесняется ходить без нее.[1 - Если бы в подсознании не сидело ведение НА ОПЫТЕ о том, что душа бессмертна, страх смерти был бы сильнее в тысячу раз и человек от него бы просто сходил с ума.]

Потому как стеснены воплощеньем силы душевные. Подобно как стесняет силы телесные облачение в тяжелый ратный доспех или глубоководный скафандр.

Сия стесненность – препятствие взором внутренним душу собственную схватить в ЕДИНСТВЕ (а у кого такое все ж получается хоть однажды – те уж не усомнятся в ее бессмертии). А не умея видеть в единстве – отслеживает обыкновенно РОЗНЫЕ (преходящие) колебания струн души, которые представляют собой случайные струи закономерного нескончаемого течения.

Душа то есть отслеживает капризы лишь мимолетные свои в неслучайном, непрекращающемся своем потоке.

А ведь любой каприз – да, он смертен. То есть: он останавливается когда-то. Капризничающее «я» иссякнет… ну или, можно даже сказать, – умрет.

Вот здесь-то и ловушка расставлена. Неостерегшемуся самоотождествления со своим капризом грозит подвоспринять себя… смертным.

Я не скажу, что было бы такое смешно, если бы оно не было так печально, – просто скажу: смешно! (Хоть и не буду, как сделал однажды Саи Баба, смеяться, идучи рядом с несущими гроб с покойничком, приговаривая: зачем вы плачете? его душа сейчас около меня тут плывет незримая и смеется вместе со мною над мимолетным капризом своим сей жизни посюсторонней!)

Но если отождествляться с капризом души – смешно, то как же НЕ СМЕШНО сделать: как взором ума охватывать не капризы, а душу ВСЮ, бесконечный поток, в единстве?

Ведь взором умакто смотрит? – смертного человека ум. То есть – принадлежащий части. Каким же образом часть возможет вместить-увидеть бессмертный ток – свое целое?

Ответ: чтобы увидеть что-то как целое, надо из него – выйти. В том числе и чтобы увидеть как целое самого себя.

Об этом проникновенно говорит Мейстер Экхарт: «О человек! выйди из себя ради Бога! тогда и Бог выйдет из Себя навстречу тебе. и станете вы ОДНО».[2 - Мейстер Экхарт: «Где кончается тварь, там начинается Бог… Выйди же ради Бога из самого себя, чтобы ради тебя Бог сделал то же. Когда выйдут оба – то, что останется, будет нечто единое и простое. В этом едином Отец рождает Сына в глубочайшем источнике. Там расцветает Святой Дух, и там возникает в Боге воля, которая принадлежит душе. До тех пор, пока эта воля пребывает неприкосновенной для твари и всего созданного, – душа свободна. Христос говорит: никто не восходит на небеса, кроме Сошедшего с небес. Все вещи созданы из „ничто“. Поэтому настоящий источник их – „ничто“. Поскольку эта благородная воля обращается к твари, постольку она истекает с ней в „ничто“. И вот вопрос: так ли истекает эта воля, что она никогда не сможет больше возвратиться? Мудрецы говорят обыкновенно, что она никогда не возвращается, поскольку она истекла временем. Но я говорю: если воля эта, на один миг хотя бы покинув себя и все созданное, обратится к своему первоисточнику, она восстанет в истинной свободе и будет свободной; и в это одно мгновение все потерянное время возвратится вновь». Экхарт М., Духовные проповеди (https://www.litres.ru/meyster-ekhart/duhovnye-propovedi-i-rassuzhdeniya-17037246/?utm_medium=cpc&utm_source=google&utm_campaign=smart_shopping%7C6451100394&utm_term=&utm_content=k50id%7Cpla-573894664472%7Ccid%7C6451100394%7Caid%7C378012483274%7Cgid%7C85593335428%7Cpos%7C%7Csrc%7Cu_%7Cdvc%7Cc%7Creg%7C9047030%7Crin%7C%7C&k50id=85593335428%7Cpla-573894664472&gclid=EAIaIQobChMIic7Y_dz47AIVRht7Ch1RXgOTEAQYASABEgK4Y_D_BwE).]