Евреи – передовой народ Земли?

О Клавдии, объявленном александрийскими греками сыном еврейки, Талмуд умалчивает, как будто его никогда и не было.

Философу на троне, спокойному пожилому императору Адриану приписываются множество убийств и мучений, которым подвергали его воины еврейских мудрецов (без всякого смысла, просто из природной гнусности). Имя этого императора обычно сопровождается в Талмуде пожеланием: «Да сгниют его кости». «Хехалот раббати» – труд, принадлежащий древнейшей иудейской мистической традиции II—IV веков, рассказывает о том, как во время правления этого императора «злодейский Рим держал совет о том, чтобы погубить могучих Израиля».[55 - Йосеф Дан. Раскрытие «Тайны мира»: Зарождение тайной еврейской мистики // Вестник Еврейского университета, № 3 (21). С. 226.]

Для еврейского сознания типично думать, что весь мир помешался на евреях и только ими и занимается. Вот уж прямо: «Рим держал совет!» Делать ему было нечего больше…

Евреи – граждане Рима

Эту еврейскую злобность еще труднее понять, учитывая, что евреи легко получали римское гражданство и некоторые из них делали прекрасную карьеру.

При изгнании евреев из Рима их не лишали гражданства. Еврейская молодежь была отправлена из Рима проходить военную службу в Сардинии (курортная зона современной Европы).

Двести лет, прошедшие после смерти Адриана, были, возможно, самым мирным периодом еврейской истории. Иногда провинцию тревожило соперничество разных претендентов на римский престол, но к евреям это отношения уже не имело.

Септимий Север (193—211) разрешил своим еврейским подданным занимать почетные должности членов городских советов (декурионов). По всей империи – от Иудеи до Рима и Паннонии (совр. Венгрия) строились в честь этого императора синагоги и другие общественные здания.[56 - Левин И.Л. «Период рабби Иеhуды ha-Наси» // Евреи Римской империи в эпоху Талмуда (период Мишны – с 70 по 220 г. н. э.). Иерусалим. Открытый университет, 1999. С. 336—337.]

В это же время отдельные иудейские мудрецы стали позволять себе участие в римской системе управления провинцией. Хотя формальный запрет не был отменен, евреи получили возможность селиться в Иерусалиме.

Во времена Северов еврейские патриархи получили почетный римский титул vir illustris – «сиятельный муж», что окончательно закрепило их связь с римской администрацией.[57 - Смолвуд М. Евреи под властью Рима // Евреи Римской империи в эпоху Талмуда (период Мишны – с 70 по 220 г. н. э). Иерусалим, Открытый университет, 1999. С. 225.]

К этому времени относятся некоторые высказывания упомянутых в Талмуде авторов, которые отвергают идею национального сопротивления. Например: «Благословен Господь, остерегший Израиль стать единой стеной» (т. е. предотвративший общее сопротивление врагам, вторгшимся в Святую землю) или: «…евреям возбраняется восставать против народов мира».[58 - История евреев Эрец-Исраэль в талмудическую эпоху. Т. I. Иерусалим: Изд-во Еврейского университета, 1994. С. 66.]

Некоторые еврейские мудрецы неожиданно обнаружили, что в римской цивилизации есть много полезного и достойного восхищения. Согласно одному рассказу Талмуда, рабби Иехуда (Бар Илай) заявил как-то в разговоре с друзьями: «Какие чудесные вещи сделали эти люди (римляне)! Они установили места для торговли, соорудили мосты, построили бани».[59 - Там же. Прим. 12 на С. 321.]

Конечно, подобные убеждения не стали общим достоянием. Один из собеседников рабби Иехуды – рабби Иосеф промолчал, другой же – рабби Шимон (Бар Иохай) заметил: «Все, что они сделали, они сделали лишь для собственной пользы. Они построили рынки, чтобы открыть там дома для проституток, бани – чтобы самим там нежиться, мосты – чтобы удобнее было ходить за налогами».[60 - Там же. С. 321.]

Но вот факты: если на Востоке империи еще и были какие-то антисемитские выступления, то уж на Западе их не было в принципе. От Атлантики до бассейна Дуная, до современной Румынии, евреи жили вполне комфортно. Большинство из них были совершенно лояльны Римской империи. Гарнизоны в бассейне Рейна, на границе с вечно мятежной Германией, укомплектовывались из евреев.

И конечно же, многие евреи занимали в Римской империи высокое и почетное положение.

Первым был отпрыск известной еврейской фамилии Тиберий Александр. Он являлся племянником философу Филону, его отец Александр прославился тем, что пожертвовал для девяти ворот, ведущих через ограду Иерусалимского храма, золотую и серебряную облицовку с украшениями.

Судя по всему, Тиберий Александр был совершенно равнодушен к судьбам бывших соплеменников. Во время Александрийского погрома он был наместником Египта. Против взбунтовавшихся евреев он бросил два римских легиона, которые оттеснили невооруженную толпу в еврейский квартал, т. н. «Дельту», и устроили здесь побоище.

Тиберий Александр принял самое деятельное участие в осаде Иерусалима, выступив здесь в качестве ближайшего помощника Тита. Уже после окончания Иудейской войны, в 73 году, он закрыл главный центр египетских евреев старинный храм в Леонтополе, основанный некогда первосвященником Онием. Как наместник Египта, Тиберий Александр поддержал императорские претензии Веспасиана, за что впоследствии был даже удостоен статуи в Риме.

Очарование было взаимным!

Уже Иосиф Флавий упоминает о жене влиятельного сенатора Сатурнина по имени Фульвия, которая передавала в Иерусалимский храм богатые дары, присвоенные некими мошенниками[61 - Флавий И. Иудейская война. С. 106.]. Среди иудейских новообращенных была даже жена Нерона Поппея. Переживший правление Нервы и Траяна Ювенал продолжал сетовать на иудейскую моду.

Император Август оставался благосклонным к евреям, его жена Ливия пожертвовала Храму золотые сосуды и чаши для возлияний, а ближайший помощник императора Агриппа посетил Храм и устроил в нем самые пышные жертвоприношения (в 15 г. до н. э.).[62 - Филон Александрийский. О посольстве к Гаю // Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Аппиона. С. 40.]

Есть свидетельства, что преемники Септимия Севера Элагабал (218—222) и Александр Север (222—235) также относились к иудаизму с большим уважением. В «Истории Августов» сообщается даже, что традиционно не расположенные к евреям антиохийцы и александрийцы даже дразнили Александра Севера «сирийским архисинагогом» – таким именем обозначали руководителей синагог в еврейских общинах.[63 - Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введение и комментарии. Иерусалим: Открытый университет, 2000. С. 285.]

При общем населении Римской империи порядка 3035 миллионов человек в I—II веках по Р.Х. до миллиона гоев исповедовало иудаизм.

Синагога в Тунисе имеет мозаичный пол и стены, расписанные растительными орнаментами, которые переплетаются с изображениями играющих дельфинов и птиц совершенно в римском стиле. И надпись на латыни: «Раба Твоя, Юлия, на свои деньги сделала эту мозаику в синагоге». Как нетрудно понять, Юлия – имя типично римское и уж никак не еврейское.

В городе Эдессе было одновременно три синагоги. Зачем так много? Ну, во-первых, чтобы хватило на всех прихожан. А во-вторых, были и кое-какие идейные расхождения… Например, в одну из этих синагог не пускали иноплеменников, а пускали только евреев. По генетическому принципу, от которого прослезился бы и Геббельс.

В другую синагогу пускали всех, чтущих закон Моисея.

А в третью не пускали как раз евреев. По не очень почтенному, хотя и вполне понятному по-человечески принципу: «Раз они с нами так – и мы с ними будем так же!»

На западе империи шел продуктивнейший синтез культур. Не в Иудее, а в диаспоре.

Глава 7

Феномен средневекового еврея

Евреи-земледельцы

После падения Римской империи, в V—VI вв., евреи жили по всему Средиземноморью, по всей Европе и Азии. В Китае, в Аравии и в Индии возникали какие-то свои еврейские народы, говорившие на местных языках. Где-то в Персии правила династия шахов Сасанидов, там складывался народ персидских евреев.

Из евреев бывшей Римской империи больше всего жили на западе Северной Африки, в Иберии-Испании, на юге Галлии-Франции, в Италии. В общей степени их было до 2 миллионов человек, этих евреев, говоривших на диалектах латинского языка, а служивших своему Богу на иврите. Особенно много евреев, до семисот тысяч человек, скопилось в Испании: подальше от неспокойного грекоязычного Востока, где евреев частенько резали.

В Испании XIV века жило их до полутора или даже двух миллионов. В одной Кастилии насчитывалось до 80 общин, объединявших до миллиона евреев. Если вспомнить, что в Испании жило всего 8 или 10 миллионов человек христиан, мусульман и евреев, то в любом случае процент очень высокий.

В Галлии евреев было много на юге – там, где климат средиземноморский. Эту южную Галлию называли Нарбоннской – по ее главному городу, Нарбонну. Река Луара делит Галлию почти ровно на две половины; к северу от Луары евреев было гораздо меньше, чем к югу.

В Германии евреи долго не двигались дальше Рейнской области – старых имперских земель. Число евреев там, в Кельне и Майнце, никогда не было велико.

До 80% этих евреев занималось земледелием. Наивные люди убеждены, что евреи во все времена не могли заниматься ничем, кроме как ремеслом, ростовщичеством и торговлей. Но ведь и во время Вавилонского плена, и в государстве Селевкидов, и в Риме большинство евреев жили сельским хозяйством. Тогдашняя экономика базировалась на земледелии. Если еще и владеть клочком благодатной земли в Испании или в Италии, можно обеспечить себя всем необходимым и жить себе спокойно и обеспеченно – хоть на родине, хоть в рассеянии. Но и в Средние века евреи тоже какие-то странные… Не как все. Евреи и как земледельцы оказались очень успешны.

В Нарбонне в 768—772 гг. евреи становились крупными землевладельцами, и у них на полях и виноградниках работали крепостные-христиане.[64 - Тюменев Л.И. Евреи в древности и в Средние века. Пг., 1922. С. 249.]

В Лионе евреев было так много, и они занимали такое важное положение, что в 849 году базарный день по желанию евреев был перенесен с субботы на воскресенье. Против этого отчаянно, но безрезультатно протестовали христианские епископы, в том числе знаменитый епископ Агобарт.[65 - Там же. С. 249.]

Евреи-дворяне

В Испании евреи воевали в войсках и христианских, и мусульманских князей. Когда враги определяли день битвы при Солаке (1086 год), это было непросто, потому что нельзя было назначить ни пятницу, ни субботу, ни воскресенье – сражались люди, чтущие и тот, и другой, и третий день (христиане проиграли эту битву).

Прекрасный поэт, писавший стихи на нескольких языках, Шмуэль ха-Нагид, в XI веке сделал при дворе Гранадского эмира сказочную карьеру. Он много раз принимал участие в сражениях, и не он один был такой. Для внесения полной ясности в вопрос: мнения евреев о том, чью сторону нужно держать (ну конечно же!), опять раскололись. Было много сторонников того, чтобы воевать на стороне христиан.

Граф Барселоны в 1149 году отдал евреям не только место в городе, чтобы они могли там поселиться, но и сельскохозяйственные земли, чтобы евреи могли выступать на его стороне во время войны.

В XIII веке король Кастилии Альфонс VII назначил еврея Иегуду ибн-Эзра комендантом крепости Калатрава. В это же время кастильские короли поселили бежавших из мусульманских земель евреев в крепости Тудела с условием ее защищать от мусульман.

Альфонс IX даже писал папе Клименту VI: «Поскольку город Севилья из-за своей обширности нуждается в населении… были приняты многие евреи, а также сарацины, дабы заселить сей город; в евреях же мы нуждаемся более всего, поскольку они много способствуют удовлетворению нужд города и не раз выступали плечом к плечу с христианами на защиту города от сарацин и не боятся отдать жизнь свою».

За мужество, проявленное в боях, евреев порой делали кастильскими дворянами. Таково происхождение кастильских придворных семей Вакар и Бенвенисте.

И в других странах Европы евреи-выкресты попадали в европейское дворянство. Чаще всего в Италии, где традиции Римской империи жили и много позже после ее гибели. Итальянское дворянство было сословием сравнительно открытым и жило не в укрепленных замках, а в городах (Ромео стоял под балконом Джульетты в городе Вероне, возле частного дома, а не возле вала и рва укрепленного замка).

В Италии права дворянства богатые горожане часто могли попросту купить, и ничто не мешало еврею, принявшему христианство, проделать этот маленький гешефт. Но если ты дворянин, в случае войны изволь являться по призыву своего князя, герцога или короля и вести себя соответственно.

Не могу порадовать читателя вестью, что эти евреи – в армиях ли Альморавидов, на стороне ли итальянских князей в их частных войнах – покрыли себя неувядаемой славой и что их как-то особенно отличали. Но, во всяком случае, никаких особых черт характера, мешавших им воевать, никакой специфической робости современники этих евреев не заметили. Солдаты как солдаты, не хуже других и не лучше.

Евреи в международной торговле