Битва за Сирию. От Вавилона до ИГИЛ

В 491 году собрался собор церквей Закавказья (Вагаршапарский собор), который отверг постановления Халкидонского собора, как слишком похожие на несторианство.

В 505 году собрался Первый Двинский собор Закавказья. Собор еще раз осудил несторианство и принял документ “Послание о вере”, который не сохранился до наших дней. В этом документе церкви Армении, Грузии и Албании осудили несторианство и крайнее монофизитство, признав основой веры умеренное монофизитство»[3 - Материалы сайта: http://grigor-yan.livejournal.com/6264.html].

В итоге сейчас в большей или меньшей мере монофизитской является Армянская церковь, приверженцы которой и сейчас есть в Сирии, копты в Египте и какое-то число яковитов в Сирии.

В конце VII века, в связи с арабским завоеванием, марониты потеряли связь с Константинополем и поэтому в 687 г. избрали собственного патриарха – Иоанна Марона. Ему приписывается ряд важных для маронитской церкви сочинений, а также чин маронитской литургии. Избрание собственного патриарха вызвало конфликт маронитов с Византией и поддерживающими ее мелькитами и яковитами. В 694 г. войска Византии разорили монастырь св. Марона, убив при этом множество маронитских монахов.

В начале VIII века из-за непрекращавшихся преследований маронитские монахи вместе с группой своих последователей перебрались в отдаленную область горного Ливана, где несколько веков просуществовали в относительной изоляции. Именно в этот период они осознали себя особой Церковью и стали именовать своего епископа патриархом Антиохии и всего Востока. Дальнейшая миграция маронитов привела к их появлению на Кипре (XII век), Мальте и Родосе (XIV век).

В XII веке, когда крестоносцами было основано Антиохийское княжество, марониты вошли в контакт с латинской Церковью. В 1182 г. марониты формально подтвердили свое единство с Римом, однако большинство маронитов считают, что они никогда и не прерывали общения с Римской церковью. Существует мнение, что до контактов с крестоносцами марониты были монофелитами, последователями учения, основанного на сочинениях монофизитского патриарха Александрии Евтихия, однако оно опровергается самими маронитами. В любом случае не вызывает сомнений, что с 1182 г. марониты исповедуют ортодоксальную христологию.

Патриарх Иеремия I Аль-Амшитти (1199–1230) стал первым маронитским патриархом, посетившим Рим, где в 1215 г. он участвовал в работе 4-го Латеранского собора. Этот визит положил начало тесным связям с Римом и тенденции к латинизации Церкви.

В XVI веке родину маронитов завоевали турки, и начался длительный период владычества Османской империи. В конце XVI века маронитские патриархи созвали ряд синодов, на которых ввели в церковную жизнь постановления Тридентского собора и отчасти латинизировали литургию. В 1584 г. в Риме была основана Маронитская коллегия, в которой получили образование многие выдающиеся представители Маронитской церкви и которая способствовала более глубокому пониманию наследия маронитов на Западе. В 1606 г. в Маронитской церкви был введен григорианский календарь.

В 1736 г. на горе Ливан был созван главный собор этой Церкви, проведший важные реформы. Легатом папы римского был известный востоковед Иосиф Ассемани. На соборе приняли свод канонов Маронитской церкви, согласно которым Церковь впервые была разделена на диоцезы, были установлены правила церковной жизни, главные из которых сохранились по сей день. С начала XIX века западные государства, особенно Франция, стали поддерживать маронитов, входивших в состав Османской империи. Резня маронитов, которую учинили в 1860 г. друзы в союзе с турецкими властями, вызвала вооруженное вторжение французов.

Начиная с 1790 г. резиденция маронитского патриарха находится в Бкирки, в 25 милях от Бейрута.

В состав церкви входят восемь архиепархий – Антелиаса, Бейрута, Триполи и Тира (все в Ливане), Кипрская архиепархия, Алеппо, Дамаска (обе в Сирии), Хайфы (Израиль); 17 епархий и два патриарших экзархата. Церковь насчитывает 1033 прихода, 1359 священников и 41 епископа. Маронитская церковь – самая многочисленная в Ливане, в неё входит 37 % христиан и 17 % населения Ливана. К 2015 г. в Сирии насчитывалось до 50 тысяч маронитов.

Несколько слов стоит сказать и о культуре Сирии в IV–VI веках, когда она входила в состав Византии. Так, в Сирии и Палестине греческий язык был языком общения образованных слоев общества, а также науки и литературы. Латынь долгое время употреблялась в административной сфере. Богослужение велось на греческом и на сирийском. Сирийский был языком бытового общения для большинства населения.

«В Месопотамии существовала обширная литература на сирийском языке. Еще до византийского времени сирийский получил широкое распространение в Передней Азии в качестве торгового и дипломатического языка. В Хауране и Заиорданье развивалась арабоязычная культура, в первую очередь бедуинская поэзия, шло становление арабской письменности.

Для этого региона, особенно в IV–V веках, было характерно сосуществование христианства и античной языческой культуры, особенно сильной в больших эллинизированных городах. Театральные представления были широко популярны даже среди христиан, как свидетельствуют обличительные сочинения церковных авторов. В Антиохии в IV–VI веках проводились местные Олимпийские игры, постепенно, впрочем, приходившие в упадок в общем контексте ослабления сословия куриалов, все менее способных нести бремя расходов на муниципальные нужды. В сирийских городах жили философы-неоплатоники, софисты и риторы, самым знаменитым из них был Ливаний (Либаний) (314–393) – антиохийский оратор, преподаватель и государственный деятель, поклонник языческого прошлого, учитель императора Юлиана и святого Иоанна Златоуста. Уроженцем Антиохии был последний античный латинский историк Аммиан Марцеллин»[4 - Панченко К.А. Регионы и периферия Византийской империи. Сирия и Палестина // Православная энциклопедия. Т. VIII. М., 2004. С. 193–194.].

Однако христианство начало доминировать в сирийской культуре.

Глава 2. Завоевание Сирии арабами

В VI веке н. э. ближневосточные владения Византии регулярно подвергались нашествиям персидских войск. Сатрап Фарса (Парсы) Ардашир, сын религиозного лидера, объявил себя правителем как прямой потомок персидских царей Ахеменидов. Он разгромил несколько парфянских армий и убил в битве последнего парфянского царя Артабана V, взял Ктесифон и нанес сокрушительное поражение коалиции, пытавшейся восстановить власть Аршакидов.

Ардашир (годы правления 224–241) основал новую империю – государство Сасанидов (от древнеперсидского титула «сасан», или «командир»).

После падения Рима место традиционного врага Сасанидов заняла Византия. При сыне шаха Кавада I Хозрове I персидская армия в 540 г. захватила важнейший экономический центр Сирии – Антиохию на Оронте и вышла к Средиземному морю. Множество пленных, уведенных из Антиохии, в основном ремесленников, поселили в специально построенном для них предместье Ктесифона.

В 562 г. шах Хозров I заключил с Византией мирный договор на 50 лет. Однако в 571 г. в Армении началось всеобщее восстание против персов, и в следующем году византийская армия поддержала армян.

Война шла с переменным успехом. При этом персидский полководец Адарман даже дошел до Антиохии, но не смог ее взять.

В 573 г. был заключен мир. Но, увы, в 575 г. он был вновь нарушен. В 577 г. византийцы наголову разгромили персов при Мелетине. Византийские войска, преследуя персов, дошли до Каспийского моря.

В 579 г. Византия заключила мир уже с новым шахом, Хормиздом IV, сыном Хозрова I.

Последняя война между персами и Византией длилась целых 26 лет! Хозров II, внук Хозрова I, воспользовавшись борьбой за власть в Византии, решает завладеть ближневосточными провинциями империи.

В 610 г. персы взяли стратегически важный город Эдессу.

Сирийские и палестинские евреи, выступавшие против политики христианизации, проводившейся императором Фокой, повсеместно присоединялись к персам. Около 609 г. в Антиохии начались беспорядки, в том числе иудейско-христианские столкновения, во время которых был убит патриарх Анастасий. В 613 г. персы овладели Антиохией, Апамеей (бывший Фарнакес) и Дамаском. В 614 г. персидские войска при поддержке иудейских союзников завоевали Палестину. При этом были убиты тысячи иерусалимских христиан, много монахов Иорданской пустыни, ограблены и разрушены храмы, а святыни, прежде всего Древо Св. Креста, вывезены в Персию. Персидское нашествие нанесло сильнейший удар по христианской Церкви в пограничных областях, дезорганизовало хозяйственную жизнь. В 20-х гг. VII века императору Ираклию удалось переломить ход войны и нанести персам ряд поражений в Закавказье и Месопотамии.

По мирному договору 629 г. восстанавливались прежние границы, персидские гарнизоны были выведены из Сирии, возвращались христианские реликвии, захваченные персами. 21 марта 630 (или 631) г. император Ираклий лично вознес Св. Крест на Голгофу.

Как видим, две великие империи абсолютно бесплодно истощили себя в непрерывных войнах, не принесших им каких-либо серьезных территориальных приращений. А тем временем на юге появился страшный враг, который уничтожил одну и существенно ослабил другую империю.

Купцы из Аравии уже давно посещали плодородные области в долине Иордана и районе Газы. Город Иерусалим был святым для мусульман городом. Сирия и Палестина были хорошо знакомы арабам из Мекки и Медины. Еще при жизни пророка Мухаммада началось движение мусульман на север, в Палестину.

Фактически арабское завоевание Палестины началось в 629 г., когда Мухаммад отправил небольшой отряд на византийскую территорию. Видимо, арабы хотели пограбить, воспользоваться беспорядком, возникшим в связи с уходом персов. Неподалеку от селения Мута мусульмане столкнулись с отрядом византийской армии, были разбиты византийцами и бежали. В числе тех мусульман, которым удалось спастись, находился Халид ибн аль-Валид, прозванный Мечом Аллаха.

После смерти Мухаммада в 632 г. первый арабский халиф Абу Бакр принял решение о завоевании Палестины. Вторжение в Палестину началось с того, что четыре мусульманских отряда были отправлены в район Мертвого моря и Иорданской долины. Одним из командиров стал Язид, сын богатого аравийца Абу Суфьяна, владевшего землями в долине Иордана. Язид взял с собой в поход брата Муавийю, который в 661 году стал основателем династии Омейядов.

Еще один отряд возглавил бывший купец из Газы Амр ибн аль-Аса. Он повел свой трехтысячный отряд сначала к заливу Акаба, затем в долину Арава, а затем через пустыню Негев к Газе.

Близ города ибн аль-Аса начал переговоры с византийским наместником. В начале 634 г. у селения Датхин произошла битва между отрядом мусульман и византийским ополчением, в результате которого византийцы были разбиты, а командующий византийским отрядом погиб.

Вскоре в Палестину прибыл Халид ибн аль-Валид, который ради этого пересек Сирийскую пустыню с отрядом всего в 50 воинов. Он собрал воедино и возглавил мусульманскую армию и в конце 634 г. вошел в сирийский город Бостру. Жители Бостры согласились выплачивать мусульманам ежегодный налог. Бостра стала первым большим городом, который был захвачен в ходе арабского завоевания Палестины и Сирии.

После этого армия под руководством Меча Аллаха двинулась на помощь Амру ибн аль-Асе. К юго-западу от Иерусалима были сосредоточены значительные силы византийцев. Армии мусульман соединились, и общая численность их достигла 20 тысяч человек. У местечка, которое арабы называют Аджнадайн, состоялось генеральное сражение с византийским войском. Византийцы потерпели поражение и отошли частью в Иерусалим, частью в другие города.

Затем византийцы были атакованы арабами в Пелле и снова были вынуждены отступать – на сей раз к Дамаску. Мусульмане шли по пятам византийцев, осадили и взяли Дамаск. Город не пострадал при взятии и не был разграблен и в дальнейшем превратился в столицу халифата. Император Ираклий собрал в районе Антиохии довольно большую армию и двинулся к Дамаску.

Арабы оставили Дамаск и отступили к юго-восточной границе Голан. Византийская и мусульманская армии, имевшие примерно равную численность, встретились на реке Ярмук – в месте, где каньон Ярмука соединяется с каньоном Вади аль-Руккад. Сейчас в этом месте сходятся границы Сирии, Иордании и Израиля. Битва при Ярмуке представляла собой несколько боев, которые длились в течение месяца и завершились большим сражением в конце августа 636 г. Войском мусульман руководил Меч Аллаха Халид ибн аль-Валид, византийцами – армянский полководец Басен.

В ходе битвы конница мусульман сумела отсечь тяжеловооруженную пехоту византийцев от византийской конницы. Мусульмане захватили старый римский мост через Вади аль-Руккад, отрезав противнику путь к отступлению. Императорская пехота почти вся полегла в сражении. Битва при Ярмуке стала катастрофой для Византийской империи.

Император Ираклий сказал: «Прощай, Сирия» – и под именем Анатолия постригся в монахи в одном из синайских монастырей.

В 637 г. арабы взяли Хомс, а затем осадили Иерусалим.

Иерусалим держался 4 месяца, после чего патриарх Софроний сдал город мусульманам. По одной версии, город был сдан халифу Омару, а по другой – Омар прибыл уже после сдачи города. Арабы пощадили Иерусалим. Все храмы остались в неприкосновенности. Большая же часть их драгоценной утвари еще до начала осады была вывезена в Константинополь.

Омар заложил первую мечеть в Иерусалиме. Современный вид мечети Омара – это капитальная перестройка султана Саладина.

Богатство, уровень развития ремесел и населенность сирийских городов побудили сторонников ислама перенести центр исламского государства в Дамаск (из Мекки и Медины). Начиная с 661 г., когда правитель Сирии Муавия объявил себя халифом, и вплоть до 750 г. Дамаск оставался резиденцией правителей династии Омейядов и столицей Арабского халифата.

Первые дамасские халифы вели агрессивную завоевательную политику. В 640–645 гг. они захватили Египет, затем Ливию, в 690–709 гг. – Алжир и в 711–714 гг. разгромили королевство вестготов и овладели Испанией. Арабы пытались захватить Францию, но после сражения у Пуатье в 732 г. были вынуждены уйти за Пиренеи.

На востоке арабы захватили Закавказье и дошли до реки Инд. Северной границей арабских завоеваний на Среднем Востоке стали города Ургенч, Бухара и Коканд. Под властью дамасских халифов оказалось свыше 62 млн человек.

В руках халифа была сосредоточена вся светская и духовная власть.

Халифат имел торговые связи со всеми странами Востока и Запада. Арабские купцы совершали плавания в Индию, Индонезию, Китай, где возникли значительные фактории мусульманских купцов. Оживленные торговые связи были налажены и с северными странами: арабские купцы везли свои товары к берегам Волги и Балтийского моря. Археологи нашли в Прибалтике, в районе Новгорода Великого и городищах Верхней Волги много кладов с арабскими монетами.

Города в халифате управлялись хакимами – чиновниками, назначенными центральной властью из представителей феодальной аристократии. Хакиму подчинялись все чиновники города и городской округи. Одновременно эти чиновники подчинялись и соответствующим ведомствам центрального управления. Вторым лицом после хакима считался раис – городской голова. Раисы назначались хакимами также из местной феодальной аристократии, чаще всего из мусульманских богословов.

В 750 г. в Египте был убит последний халиф из династии Омейядов – Марвал II ибн Мухаммад. Новым халифом стал Абудь-Аббас ас-Саффос. Считается, что его род происходит от Аббаса ибн Абд аль-Мутталида – родного деда пророка Мухаммеда. По нему новая династия и получила название Аббасиды.

Политический центр халифата переместился из Сирии в Месопотамию (современный Ирак). В 762 г. второй халиф из династии Аббасидов, Абу Эшафараль-Мансур, перенес столицу в Багдад.