Правители России от Рюрика до наших дней

Около 957 года княгиня отправилась в Константинополь, где была с почетом принята императором Константином VII Багрянородным и Патриархом Феофилактом. Согласно летописи, вскоре она приняла святое Крещение с именем Елена – в честь святой равноапостольной царицы Елены. Крестным отцом стал сам император Константин. Патриарх Феофилакт наставил русскую княгиню в истинах православной веры и дал ей заповеди о сохранении церковного Устава, о молитве, посте, милостыне, соблюдении чистоты. «Она же, наклонив голову, стояла, внимая учению, как губка напояемая», – пишет преподобный Нестор.

Относительно недавно известный историк-византиевист Г. Г. Литаврин установил, что описанное императором Константином Багрянородным и хорошо известное посещение Ольгой Константинополя относится не к 957 году, как считали до этого, а к сентябрю – октябрю 946 года. Кроме того, в тексте византийского источника заметили еще один любопытный факт: во время посещения императорского дворца Ольга побывала во внутренних покоях императрицы Елены, куда язычники ни под каким предлогом пройти не могли. Сообщается также, что в свите княгини Ольги был священник Григорий, выполнявший свои прямые функции, а вовсе не функции переводчика, как считали ранее. У Ольги и так было три переводчика. Учитывая сказанное историк О. М. Рапов считает, что присутствие в посольстве Ольги христианского священнослужителя – это верный признак того, что она уже приняла христианство.

Ольга имела далеко идущие планы: она надеялась женить единственного сына на одной из принцесс императорского дома. Эта попытка не увенчалась успехом. Тем не менее поездка в Византию оказалась в общем плодотворной: княгине удалось обсудить торговые и дипломатические вопросы, она была возведена в почетный ранг «дщери» императора, которому, в свою очередь, Ольга обещала военную помощь. На прощание Константин Багрянородный богато одарил княгиню «…и дасть ей злато и сребро, паволоки (ткани) и съсуды различныя и отпусти ю».

Ольга вернулась в Киев, взяв с собой святой крест, иконы, богослужебные книги, и начала свое апостольское служение. Она привела к Христу и святому Крещению многих киевлян, пыталась повлиять на сына-язычника, который боялся осуждения дружины. Князь Святослав остался глух к призывам матери. Святая Ольга молилась со смирением: «Воля Божья да будет. Аще Бог хощет помиловати рода моего и земле русския, да возложит им на сердце обратится к Богу, яко же и мне Бог дарова».

Княгиня построила в Киеве, на могиле князя Аскольда, храм во имя Святителя Николая, заложила деревянный храм во имя Святой Софии Премудрости Божией.

Проповедуя святую веру, княгиня Ольга отправилась на север. По пути она устанавливала каменные кресты. При впадении реки Псковы в реку Великую Ольга увидела «луч Трисиятельного Божества» – знамение попечения Божия о Руси. Княгиня поставила на том месте крест и основала храм во Имя Святой Живоначальной Троицы. Она пророчески возвестила о том, что здесь будет воздвигнут «град велик». Исторически достоверно, что Ольга явилась основательницей Пскова. По возвращении в Киев она отправила много золота и серебра на постройку псковского храма.

Во внешней политике Ольга проводила курс на сближение с Византией. Вспомогательные отряды русов участвовали практически во всех войнах империи. Однако княгиня стремилась к соблюдению независимости своего государства от Византии. Так, крестившись в Византии, Ольга обратилась к императору «Священной Римской империи» Оттону I, противнику Византии, с просьбой прислать на Русь миссионеров для распространения христианства. В 962 году римские проповедники во главе с епископом Адальбертом прибыли на Русь, но их встретили холодно, даже враждебно. Они вынуждены были возвратиться. Современные исследователи полагают, что изгнать римских посланников потребовала христианская община русов, переселившаяся в Киев из Моравии, откуда они были изгнаны римскими епископами. Эта давняя вражда между русами-христианами и римским престолом во многом и объясняла изначальное неприятие в Киеве римско-католической веры.

В 968 году, когда князь Святослав воевал в Болгарии, на Киев напали печенеги. Они окружили город, в котором в то время не было сильной дружины – все воины ушли со Святославом. Княгиня Ольга вместе с внуками Ярополком, Олегом и Владимиром и всеми жителями заперлась в городе. Вскоре все стали изнемогать от голода и жажды. Помощи ждать было неоткуда. Тогда один киевский мальчик вызвался пройти через вражеские станы за подмогой. Он умел говорить на печенежском языке и потому, взяв уздечку, пробрался через лагерь противника, спрашивая: «Не видел ли кто-нибудь коня?» Печенеги приняли мальчика за своего, только когда он бросился в Днепр и поплыл, поняли свою ошибку и стали стрелять из луков. Юный киевлянин сумел перебраться на другой берег, где стоял небольшой отряд под предводительством воеводы Претича. На следующий день отряд Претича сел в лодки и, громко трубя, направился к Киеву. Печенеги решили, что это идет сам Святослав, и разбежались в страхе. Однако далеко от города не ушли.

Киевляне послали гонца к Святославу, чтобы он сказал: «Ты князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою землю покинул. А нас чуть было не взяли печенеги, и мать твою, и детей твоих. Если не придешь и не защитишь нас, то захватят нас. Неужели не жаль тебе своей отчины, старой матери и детей своих?» Получив это известие, Святослав с дружиной быстро вернулся в Киев и прогнал печенегов.

Княгиня, будучи уже тяжело больной, просила сына не уезжать до ее кончины. Она не теряла надежды обратить его сердце к Богу и на смертном одре не прекращала проповеди. Ольга была первой русской правительницей-христианкой. Приняв крещение, она очень изменилась: стала добрее, забыла языческую жестокость, стремилась жить по закону христианской любви. Княгиня Ольга умерла в 969 году, оставив о себе самую добрую память. Недаром древний летописец назвал ее «провозвестницей христианской земли».

Внук Ольги, князь Владимир Святославич, в 1000 году построил в Киеве каменный храм в честь Пресвятой Богородицы (Десятинная церковь), куда велел перенести нетленные мощи святой княгини и положить в каменный саркофаг. Рассказывали о чудесах, которые происходили возле останков княгини Ольги. На верху саркофага было устроено оконце. Когда кто-нибудь приходил к гробнице княгини с твердой верой, оконце само открывалось, и было видно нетленное тело, светящееся, словно солнце.

Ольга вошла в историю и как великая созидательница культуры Киевской Руси. Она решительно отказалась от второго брака, сохраняя великокняжеский престол для подраставшего сына Святослава. Много сделала святая княгиня Ольга для укрепления и обороны страны. Во время правления Ольги, утверждают историки, впервые была установлена государственная граница России – на западе, с Польшей.

Православная русская церковь причислила Ольгу к лику святых и назвала равноапостольной, т. е. равной апостолам, спутникам Иисуса Христа. Память святой равноапостольной княгини Ольги отмечается 11 июля.

Святослав I Игоревич

Великий князь Киевский в 945–972 гг

Святослав, сын Игоря Рюриковича и княгини Ольги, родился около 940 года. Он был еще ребенком, когда отец, князь Игорь, был убит в Древлянской земле. Всеми делами управляли княгиня Ольга, кормилец Святослава Асмуд и воевода Свенельд.

Существуют разные мнения в отношении возраста Святослава. Некоторые исследователи считают, что родился он в 920 году, т. е. более чем на 20 лет раньше общепринятой даты. В этом случае старшим сыном его называется не Ярополк, а Владимир, рождение которого относят к 948 году.

Князь очень много воевал. Когда в 946 году, собрав многих воинов, Ольга пошла на древлян, с ней был и Святослав. Враги выступили навстречу, и едва войска сошлись для схватки Святослав бросил свое копье в противника. Оно пролетело только между ушей коня и упало у его ног, – Святослав был еще очень мал.

По словам византийского хрониста Льва Дьякона, Святослав был «среднего роста и весьма строен, имел широкую грудь, плоский нос, голубые глаза и длинные косматые усы. Волосы на его голове были выстрижены, за исключением одного локона – знак благородного происхождения; в одном ухе висела золотая серьга, украшенная рубином и двумя жемчужинами. Вся наружность князя представляла что-то мрачное и суровое. Белая одежда его только чистотой отличалась от других русских».

Святослав Игоревич почти всю свою жизнь провел в военных походах. Единственное мерило его поступков – мнение дружины, единственный идеал – слава беззаветно храброго воина, никогда не изменявшего традициям дружинников. Возможно, поэтому князь упорно сопротивлялся христианизации, которая никак не согласовывалась с основными устоями того времени.

Действия Святослава Игоревича носили наступательный характер, что позволяло ему захватывать инициативу и добиваться успеха.

Князь совершал походы с 964 года из Киева на Оку, в Поволжье, на Северный Кавказ и Балканы; освободил вятичей от власти хазар, воевал с Волжской Болгарией, в 965 году разгромил Хазарский каганат, в 967 году сражался с Болгарией за Подунавье. С 60-тысячным войском в 970 году нанес болгарам поражение при Доростоле. В союзе с венграми, болгарами князь вел русско-византийскую войну 970–971 годов.

Святославу понравился город Переяславец (Малая Преслава) на нижнем Дунае. Он мечтал сделать его столицей будущего великого славянского государства.

В 966 году Святослав совершил поход на вятичей и заставил их платить себе дань. В 967 году в Киев прибыл посол византийского императора Никифора Фоки, знатный вельможа, патриций Калокир. Богато одарив киевского князя и его приближенных, Калокир передал Святославу Игоревичу приглашение императора к совместному походу в Болгарию. Дела империи в тот период шли плохо: ее владения на востоке и юго-востоке подвергались постоянным нападениям арабов; после 40-летнего перемирия в 966 году Византия начала войну с болгарами. Святослав пошел на союз с императором и, неожиданно даже для приближенных дружинников, объявил о походе в Болгарию. Из Киева выступило десятитысячное войско. Быстро спустившись на ладьях вниз по Днепру к Черному морю, князь оказался в болгарских пределах. Застигнутый врасплох болгарский царь Петр отправил навстречу русским спешно собранное войско. Святослав Игоревич разбил втрое превосходившую рать болгар. Петр заперся в крепости Доростол. Святослав легко овладел городом Малая Преслава и занял всю прилегающую территорию. Между тем Петр заключил с императором союз против русских, а в это время Киев осадили печенеги.

Летом 968 Святослав Игоревич пришел с частью дружины в свою столицу и освободил город от печенегов. Похоронив мать и посадив сыновей (Ярополка в Киеве, Олега – в Древлянской земле, а юного Владимира – в Великом Новгороде), Святослав снова ушел с войском в Болгарию. Около 971 года ситуация изменилась: теперь князь, уже в союзе с венграми и болгарами, начал воевать с Византией. К тому времени Никифор Фока был убит и на престол сел Иоанн Цимисхий. Арабов на юге и востоке удалось на некоторое время оттеснить, поэтому у императора оказалось достаточно сил, чтобы изгнать Святослава Игоревича из Болгарии и затем подчинить ее Константинополю. После поражения в битве с превосходящими по

численности византийскими войсками у Большого Переяславца и Доростола Святослав Игоревич укрылся в крепости и в течение трех месяцев был в осаде, мужественно перенося со своими воинами лишения, голод и болезни, пока ему не удалось заключить мир с Иоанном. На обратном пути на родину он был убит на острове Хортица подосланными византийским императором печенегами.

Ярополк I Святославич

Великий князь Киевский в 972—980 гг

Ярополк, сын Святослава I Игоревича, после смерти отца в семье остался старшим. Ему было около 11 лет. Еще при жизни Святослав отдал Киев Ярополку, Древлянские земли (к северу до р. Припять) – Олегу, а Новгород – Владимиру.

Вскоре между братьями начались раздоры. Ярополк вторгся со своей дружиной в Древлянские земли и разбил войско Олега. С оставшимися воинами Олег попытался спастись, но был убит. Узнав о смерти брата, Владимир бежал к варягам. Ярополк же послал в Новгород своих посадников.

После гибели отца Ярополк предпринял попытку объединить под своей властью всю Русь; привлек к себе на службу печенежскую орду хана Илдеи, заключил новый мирный договор с Византией, вел дипломатические переговоры с Римом.

По свидетельству Иоакимовской летописи, Ярополк дал христианам, жившим на Руси, «волю великую», что вызвало недовольство язычников. Этим воспользовался сводный брат Ярополка Владимир.

Через три года Владимир вернулся с дружиной и выгнал из Новгорода посадников Ярополка. Потом с большим войском он пошел на брата, который закрылся в Киеве.

Ярополка предал воевода Блуд. Пытаясь заключить мир с братом, Ярополк отправился в Киев, где его коварно убили варяги Владимира (по летописи – в 980 году). В 1044 году его кости выкопали из могилы и крестили.

При дворе Ярополка велось летописание. Один из летописцев характеризует князя как кроткого и милостивого правителя, любившего христиан.

После смерти Ярополка осталась беременная супруга, прекрасная Юлия Греческая, которую в свое время как пленницу привел на Русь Святослав и выдал замуж за Ярополка. Она была очень красива.

Владимир I Святославич (Красное Солнышко)

Великий князь Киевский в 980-1015 гг

Владимир – младший сын Святослава, – по свидетельству летописца, являлся незаконнорожденным ребенком Святослава от рабыни, ключницы княгини Ольги Малуши. Дядькой Владимира был брат Малуши Добрыня.

Князь Владимир покорил вятичей, радимичей и ятвягов; воевал с печенегами, Волжской Болгарией, Византией и Польшей. При нем были сооружены оборонительные рубежи по рекам Десна, Осетр, Трубеж, Сула и др., заново укреплен и застроен каменными зданиями Киев.

При Владимире I Древнерусское государство вступило в период своего расцвета, возрос международный авторитет Руси. В русских былинах Владимира называют «Красное Солнышко». Он был канонизирован Русской православной церковью при Иване Грозном.

История княжения Владимира, согласно «Повести временных лет» (начало XII в.), такова: Святослав, окончательно уходя на Дунай, поделил свое княжество на три части; Владимира, по просьбе новгородцев, он посадил в Новгороде. После смерти Святослава произошла распря между Ярополком и Олегом Святославичами; последний был убит. Опасаясь той же участи, Владимир бежал к варягам за море, через два года вернулся, занял Новгород, объявил войну Ярополку и посватался к Рогнеде, дочери полоцкого князя. Получив отказ, Владимир взял Полоцк, убил князя Рогволода и насильно захватил Рогнеду в жены. После смерти Ярополка Владимир стал княжить в Киеве. Варяги, помогавшие ему, потребовали дани, но Владимир избавился от них: часть разослал по городам, часть – в Византию.

В 981 году Владимир покорил червенские города, годом позже ходил на вятичей, затем – на ятвягов, радимичей, болгар, не известно каких – волжских или дунайских.

В 986 году явились к Владимиру послы-миссионеры: болгары-магометане, хазарские евреи, «немцы» от папы и грек-«философ». Только последний заронил в душу князя семена христианства. По совету бояр и старцев, Владимир отправил посольство для испытания веры; лучшей оказалась греческая. Бояре и старцы, следуя примеру Ольги, посоветовали Владимиру креститься.

В 987 году, после разгрома византийских войск болгарами, византийский полководец Варда Фока, который объявил себя императором, поднял мятеж против императора Василия II. Василий II оказался в затруднительном положении и обратился за помощью к киевскому князю Владимиру. Был заключен договор, согласно которому Владимир обязался помочь императору, а взамен тот пообещал отдать в жены свою сестру Анну, для чего Владимиру нужно было креститься. Владимир оказал помощь, но Анна не приехала. Поэтому князь пошел на греческий город Корсунь (Херсонес в Крыму) и захватил его. В 988 году в Херсонесе совершился обряд крещения Владимира и свадьба с византийской царевной Анной. По возвращении в Киев Владимир разрушил идолов и крестил киевлян в 988 году.

После крещения Владимир совершил еще несколько походов, успешно отбивался от печенегов. Как христианин, князь заботился о просвещении (ему приписывается основание первой школы) и возведении церквей, даровав одной из них десятину. Владимир не казнил разбойников, «боясь греха», но по совету епископов установил казнь, скоро, однако, вновь замененную вирой (денежным штрафом).

Князь Владимир разослал по областям сыновей. Один из них, Ярослав Новгородский, отложился. Князь готовился к походу на сына, но заболел и 15 июля 1015 года умер.

До крещения Владимир был ярым язычником (обновление культа, человеческая жертва) и любителем женщин (он имел 5 жен и 800 наложниц), а после принятия другой веры он стол образцом князя-христианина. Его щедрость проявлялась в богатейших пирах и щедрой милостыни.

У Владимира было 11 сыновей, двенадцатый, Святополк, был ребенком Ярополка, которого он усыновил.

Исповедуя язычество, буйная натура князя безоглядно отдавалась порывам самых разрушительных страстей. Публичное насилие над пленной княжной Рогнедой, предательское убийство брата Ярополка – вот далеко не полный перечень, позволяющий судить о характере Владимира.