Секс на заре цивилизации. Эволюция человеческой сексуальности с доисторических времен до наших дней

Как и кто
Предисловие к книге написал сам Стэнли Криппнер (имя!). Он высоко оценил исследование, и упомянул, что эта книга - суть переложение диссертации на человеческий язык. Соответственно, все авторские пассажи, юмор и тэ пэ не вошли в диссертацию, но логично оказались в произведении, предназначенном для широкого круга читателей. Круг ограничен только 18+. На первых же страницах авторы ссылаются на глубоко уважаемого мной эволюционного биолога Джареда Даймонда, а также на еще более глубоко уважаемого мифолога Джозефа Кэмпбелла, что подкупает. Ссылаются, надо сказать, в позитивном ключе. А вот дальше начинается бесконечный спор с другими исследователями про то, что свойственно человеку: моногамия или полиамория (полиаморность? как там нужно обращаться с этими новыми словами?). Спор этот так же пересыпан известными именами, а это чем дальше в лес тем начинает уже подбешивать - не столько усилий уделено объяснению того, почему прав коллектив (пара?) авторов, сколько пущено на объяснение того, почему не правы все остальные. Честно говоря, немного ущербно получилось - состоятельные гипотезы так не преподносят.Про что и зачем
Но я не критикую. Вообще, мне нравятся неочевидные точки зрения на принятые точки зрения. С этой книгой как раз так и получилось. Суть предмета проста: природная моногамия человека - заблуждение. Здесь, с одной стороны, есть большое количество исследований по эволюционной биологии и антропологии, которые говорят, что человек по природе моногамен, и все это с доказательствами, фактами и всем остальным. А с другой - про когнитивные ошибки много и подробно написал Талеб: в частности про то, что нам свойственно накладывать свой культурный опыт на исторические факты и объяснять ими желаемый для нас же результат. Именно про это и говорят на протяжении всей книги авторы. Скорее даже указывают на те самые когнитивные искажения, которые привели к текущей общепринятой точке зрения на необходимость и натуральность того, что в словарях называется промискуитетом.
Прослыть сексуальными крохобором - это нешуточное дело.С восемнадцатой стороны, невольно встает вопрос про то, а не пытаются ли авторы свою личную позицию объяснить историческими фактами? Точка зрения, безусловно, имеет право на жизнь, но... В сухом остатке
Это научпоп. Для меня не самый типичный - всё-таки привычнее несколько меньшее количество хиханек и хаханек и типа остроумных пассажей. В принципе, если количество авторских шуток уменьшить вдвое - ни тональность, ни легкость восприятия не пострадают. Возможно, тематика определила стиль изложения, но антропология (любой наклонности) сама по себе вполне интересная дисциплина, приукрашивания она не требует.Про смысл непонятно. Получается как в старом анекдоте про Вовочку - неправильно, но ход мыслей мне нравится. Учитывая то, что по словам самих авторов
...окаменелостей социальное поведение не оставляет.на самом деле может быть как угодно, и прав может быть кто угодно. Насколько ценно исследование и информация в нём, если культура всё равно свой след уже наложила, и такая работа радикально ничего не изменит... Ну такое. А так-то, конечно, все имеют право налево и лево направо, и вообще, делайте там что хотите, только меня не трогайте.

Книга была куплена по случаю. и покупая ее, я была совершенно уверена, что покупаю историческое исследование.
Меня ожидал большой сюрприз. Авторы рассматривают человеческую сексуальность с биологической и философской точки зрения. Несмотря на это, я отважно погрузилась в неизведанные области. В процессе чтения я удивлялась, восторгалась, негодовала и приобретала новые знания. Не только о человеческой сексуальности. Нет, тематика исследования куда шире : человек до агрикультурной эпохи, не аграрные общества в современном мире, интересные данные по биологии и поведению различных животных. Я с удивлением узнала, что у самок пингвинов зарегистрированы случаи проституции, а лебеди совсем не такие верные однолюбы, какими их принято считать.
Авторы с юмором, но вполне серьезно приглашают читателя обсудить и обдумать целый ряд важных вопросов. И они лежат далеко за пределами области секса и сексуальности. Это в большей степени книга о душе, чем многие богословские трактаты.
Принимать или нет выкладки авторов, каждый решит сам. Готовых ответов в книге нет. Этим она и прекрасна. Читателю дают право думать и выбирать.
Не советую приверженцам "духовности" и "моральных скреп". Такие читатели будут неприятно поражены. Остальным имеет смысл читать.

Читал, что есть книга «Секс на закате», где доводы и данные Жеты и Райяна разносятся вдребезги. Но – какая разница! Не воспринимал «Зарю», как научный труд, но как публицистика книга написана очень хороши. С живостью и страстью – так и нужно говорить о сексе.
Люди в своей сексуальности более походят не на шимпанзе, а на бонобо. Они используют секс не только и не столько для размножения, сколько для укрепления дружбы и социальных контактов. По своей природе люди более склонны заниматься любовью, а не войной, как все и было на заре цивилизации. Потом наступила эпоха земледелия («сада») и человек потерял свое счастье, вынужден был трудиться для прокорма, и сделал половые отношения предметом торговой сделки. Грустная картина.
Хотя, вероятнее всего, такой переход был результатом кризиса и крупнейшей катастрофы. С тех пор, доисторические отношения ассоциируются с золотым веком и … отпуском (охота, рыбалка, сбор дикоросов ради удовольствия, дружеский секс без обязательств на курорте и т.д.).
Появилось страшное государство и сексуально репрессивная мораль проституции. Так ли не прав был Гоббс (не про естественное состояние, а про то, что было потом). Допустим, авторы вслед за Л.Морганом правы, но что делать с этой правотой в условиях цивилизации, ограничивающей человека со всех сторон?
Авторы поддерживают либерализацию сексуальной морали, доказывая, что половой отбор у людей идет не через соревнование статусов и закрепленную моногамию, а через «соревнование сперматозоидов» в условиях свободных половых контактов и даже преимуществ полиандрии. Доказательства, по крайней мере, выглядят остроумно.
Природа человека довольно гибка и он может существовать в разных условиях. Другой вопрос – о цене этих «условий». В тех, что считаются «традиционными» для наших обществ, правила приносят людям величайшие страдания. От половых проблем люди страдают больше, чем от войн. Мораль трансформируется довольно заметно, но чем это все обернется – трудно сказать. «Счастье дикарей» сменилось «войной полов», неврозами, подавлением сексуальности. Но разве цивилизация и рост населения не требуют высокой цены? Тем не менее, сигналы, которые сейчас люди получают от общества относительно своей сексуальности, столь противоречивы, что приводят и к несчастьям, и к аномии.
Тезисы авторов в книге выглядят более весомыми, чем в критических пересказах.

Касильда Жета - доктор медицины, о ней можно много прочитать в предисловии книги, но если вкратце, то это женщина, которая практиковала медицину в Мозамбике, где была единственным врачом на огромную территорию, а основные её исследования посвящены разработке средства борьбы с ВИЧ.
Кристофер Райан — учёный-психолог-путешественник. В жизни чем только не занимался, но решил посвятить себя изучению культурных особенностей сексуального поведения людей. «Секс на заре цивилизации» — это сугубо научно-популярная литература. То есть тут не будет какого-то руководства к действию, плана по сохранению/разрушению семьи и лунных календарей для зачатия ребёнка. Это не камасутра и эта книга не поможет сделать ваш секс более ярким. НО! Работа Жеты и Райана помогает раскрыть глаза на исторические и антропологические корни сексуального поведения, которые тянутся и к нашему времени. Большая часть книги посвящена изучению сексуального поведения приматов — бонобо и шимпанзе, то есть, берите в руки этот труд, если хотите изучить сексуальные привычки человека и их природу. Написано довольно научно, но и довольно популярно — это, пожалуй, золотая середина. С точки зрения стиля, авторы не пренебрегают юмором, стараются развлечь читателя интересными, действительно неожиданными примерами. Перевод превосходный, на мой взгляд, редакторы дают пояснения к любому моменту, который может вызвать вопросы, а список ссылок на качественные источники даёт право считать эту книгу действительно достоверной. В целом Касильда Жета и Кристофер Райан (которые, кстати, являются парой) доказывают, что полиамория (возможность отношений одного человека со многими одновременно с согласия всех участников), полиандрия (многомужество) и полигамия (многоженство) — это системы сексуального поведения, которые, исходя из исторических корней, нам гораздо ближе привычной моногамии. Объясняется тяга мужчин к изменам и природная предрасположенность женщин к выбору наиболее успешных и здоровых партнёров, разводы и неполные семьи — всё это из-за культуры, которая навязала нам систему сексуальных и семейных ценностей, которые не способны ужиться с нашей исторической натурой и природой. Вот такой спорный, но безумно увлекательный труд подарила нам парочка учёных. «Секс на заре цивилизации» — это не библия и не аксиома. Это лишь одна из научных точек зрения, которая требует доработок и более детального изучения. Но база источников и исследований, представленных авторами, непременно заставит поразмышлять над этой интересной гипотезой и, возможно, выстроить свои отношения с сексуально привлекательным полом иначе.