Три цвета магии: старт – отказ – выбор

Три цвета магии: старт – отказ – выбор
Дмитрий Логинов

Учение о Триглаве

Дмитрий Логинов

Три цвета магии: старт – отказ – выбор

Содержание

ВВЕДЕНИЕ

Единая незримая Школа. – Смысл Школы. – Причина Школы. – Опирающийся на землю Небесный свод. – Специалисты по жизни. – Три Цвета магического Диплома. – Индикатор качества магического мастерства. – Три стадии единого алхимического каскада душевных перерождений.

ГЛАВА I. СТАРТ (ВЕЧНЫЕ ВТОРОГОДНИКИ)

Эстетическое чутье как альтернатива неверию (слепой вере). – Разрушительная игра в сбрасывание с доски фигур до начала любой игры. – Чудеса, которые сотворяет магическая сила неверия в силу магии. – Оружейник Антихриста: режущий без ножа и связывающий без веревок. – Сила, отдаляющая Второе Пришествие. – Регент мира сего. – Картина в стиле Сальвадора Дали: инвалидное кресло, представляющее собой царский трон.

ГЛАВА II. ОТКАЗ (УВИДЕВШИЕ И ОСЛЕПЛЕННЫЕ)

Наиболее распространенный способ продать свою душу дьяволу. – Похититель свободы: незримый контролер всяческого движения разума и души. – Пионеры Отказа: обладатели «паранормальных способностей». – Сотворенное Богом Чудо и человеческие чудеса. – Относительность локальных ограничений и абсолютная неограниченность степеней свободы. – Лестница Иакова: использованный для нее строительный материал. – Увлечение Умением и пренебрежение Знанием: чем это грозит магу. – Классический способ продать свою душу дьяволу: кредитор, требующий кровавых жертв. – Абсолют ГОТОВНОСТИ ДОПУСТИТЬ как распад одномерной модели мира. – Освобождение от любых внешних императивов как завершивший себя Отказ.

ГЛАВА III. ВЫБОР (ЛИТУРГИЯ СВОБОДЫ)

Абсолютная прозрачность Отказа. – Путь, который смогли до конца пройти только трое. – Множественность миров: Творение, как оно есть. – Время, пространство, мир: три координаты (три переменных) Творения. – Пятое измерение, которое есть СВОБОДА. – Требование несоприкосновенности множественных миров. – Тот, Который становится виден в прозрачности абсолютного Отказа. – Имя, которое невозможно произнести. – Предельные приближения к Имени, или три первопринципа (три константы) Творения. – Практика Свободы как способ обнаружить рождение Младенца, Который был прежде, чем Творение стало быть. – Два пути, которые к Одному сходятся. – Непосредственное откровение (благодать) как ЭКСТЕРН.

POST SCRIPTUM

«Только лишь один мир» Серых. – Ряд «одиночных камер», которые принадлежат Черным. – Бесчисленность миров Творения и свобода странствования по мирам Белых. – Недостаточность любой магии для того, чтобы охватить ОДНИМ взглядом Творение, как оно есть.

Введение

1.

Магических школ множество. Но все маги (то есть все, творящие чудеса– а таковы ВСЕ, от полицейского до святого, как видно будет из нижеследующего) есть выходцы ОДНОЙ Школы.

Не поступить в нее невозможно. Она незрима. Ибо она представляет собой ВСЕ зримое. И зримой в каждом конкретном случае оказывается только какая-либо часть ее внутреннего убранства. А не она вся, как есть.

2.

Этим порождается мнение, что и не существует никакой Школы… А существует лишь бессмысленный набор фрагментов не известно чего. Но и само это мнение, и его повальная распространенность представляют собой, по-видимому, часть учебной программы. По крайней мере, чем дальше продвигаешься в обучении, тем острей чувствуется присутствие за каждым из «разрозненных» фрагментов видимого – Учителя, который для всех един.

Это хорошо ощущают поэты. Хотя и предпочитают формулировать в иных терминах. (Гребенщиков: «Но Голоса звучат все ближе и строже… и будь я проклят, если это мираж!»)

3.

Интересно, что те, кому повезло продвинуться в обучении достаточно далеко, задаются уже вопросом не о бытии или не бытии Школы. Но вопросом о ее причине и смысле.

И даже этот вопрос становится центром их духовного существа. Души этих людей делаются будто бы одержимым нащупыванием путей ответа… Как говорит один знакомый мой хиромант – «линии сих путей совпадают с линиями Судьбы и Жизни на их ладонях».

4.

Вот и мы попробуем нащупать ответ. Смысл всякой вообще школы состоит в том, чтобы давать знание. Знание же позволяет делать свободный выбор. (Ибо какая уж там свобода, если не знаешь толком, между чем и чем приходится выбирать?) Смыслом абсолютной школы тогда должно счесть знание абсолютное. Эти слова затерли. «Знание»… «Абсолютное»… Это теперь непременная декорация всех площадных «мистерий». За поднятой пылью не разглядеть уже, что же обозначают эти слова по сути.

Между тем абсолютное знание по своей сути представляет собой очень специфический инструмент.