Основы миросозерцания индийских йогов

В конце этого чтения мы будем говорить о процессе «просветления» или проявления духовного сознания, которое уже наступило или наступает для многих из нас. И то, что мы имеем сказать, может пролить свет на много явлений, знакомых для читателей, но для которых они до сих пор не могли найти объяснения.

Мы обратимся теперь к шестому началу – к «духовному уму» или «способности прозрения», которое будет понятно тем, у кого были проблески сознания, идущие с этой плоскости души. Кто не достиг этой стадии развития, тот найдет излагаемые нами мысли слишком темными. Что касается седьмого начала, – духа, то оно находится за пределами понимания кого бы то ни было из людей, за исключением немногих, высокоразвитых и просветленных душ, находящихся в телесной оболочке или вне ее, которые настолько стоят выше обыкновенных людей, насколько человек, достигший уже «способности прозрения», стоит выше существа, не дошедшего еще даже до интеллектуальной плоскости, и живущего инстинктами. Мы можем только передать общее интеллектуальное понятие того, что мы разумеем под словом «дух». Даже первое проявление его, т. е. «духовность», еще очень далека от человеческой расы на современной стадии ее развития. Однако необходимо знать о существования «духа». Это помогает нам уяснить себе сущность «духовного ума» или «духовности», представляющей средство сообщения духа с интеллектуальным сознанием. При этом понимание «духовности» раскрывает нам такой изумительный мир мысли, что мы можем с чувством удовлетворения оставить понимание духа до того времени, когда внутренно вырастем до сознания его.

6. «Духовный ум» («духовность», «способность прозрения» или «интуитивный ум»)

Шестое начало, – «духовный ум» описывалось некоторыми писателями под названием «сверхсознательный ум»; этот термин отмечает различие, существующее между подсознательным или инстинктивным умом и сознательным умом или интеллектом. Таким образом, «духовный ум» (или «интуиция») выделяется, и при этом становится видно, что, будучи отдельным от интеллекта, он в то же время не имеет ничего общего с низшим, инстинктивным умом. И хотя действительное существование «способности прозрения» ясно только ограниченному числу людей, кроме них есть много таких, которые сознают «что-то высшее в себе самих». И это высшее ведет их к мыслям, желаниям, стремлениям и поступкам, все более и более возвышенным и благородным. А еще большее число людей получает только слабое мерцание света духа, и все-таки, хотя они и не знают его, они до некоторой степени подчинены его влиянию. Таким образом, все человечество получает благодетельные лучи духа. Хотя во многих случаях свет, идущий от духа, бывает затуманен плотными материальными преградами, окружающими человека до такой степени, что его духовные сумерки подобны мраку ночи. Но все-таки человек постоянно развивается, сбрасывает оболочку за оболочкой и медленно подвигается к своей высокой цели. В конце концов свет засияет для всех.

То, что мы считаем хорошим, благородным и великим в человеческом уме, идет от «духовности» или «духовного ума» и постепенно становится частью обыкновенного сознания. Некоторые восточные писатели предпочитают термин «проецируется», как более точно указывающий на процесс, при посредстве которого луч света проникает в сознание человека, не достигшего еще сверхчеловеческой стадии полного духовного сознания. Т. е. они говорят, что духовность «проецируется» в сознание человека. Все, что приобретается человеком в пути его развития, все, что ведет его к благородству, к истинному религиозному чувству, к милосердию, к гуманности, к справедливости, к альтруистической любви, симпатии и т. п., – все это получается при содействии его медленно развивающейся духовности. Его любовь к Богу и его любовь к человеку была приобретена им таким путем. По мере того, как идет внутреннее развитие человека, расширяется его понятие справедливости, является больше сострадания, укрепляется сознание братства всех людей, разрастается понятие о любви, и усиливаются все те качества, которые людьми всех верований признавались «хорошими». Эти свойства все могут быть сведены к практической попытке жизни по заветам великого духовного учителя, провозгласившего великую истину (хорошо понятую оккультистами всех верований, но так плохо усвоенную его последователями) в словах: «люби Бога всем сердцем и всею душою, всем умом и всею силою и ближнего твоего, как самого себя».

По мере того, как у человека начинает развиваться духовное сознание, у него появляется прочное чувство реальности существования высшей силы, и вместе с тем растет сознание братства всего человечества и родственной связи между людьми. Он не может получить этого сознания ни от инстинктивного ума, ни от интеллекта. Духовность не идет вразрез с интеллектом, а только выходит за пределы его. Эта высшая способность передает интеллекту некоторые истины, которые она находит в тех областях, куда интеллект не может проникнуть. И интеллект, насколько может, делает об этих истинах суждения и умозаключения. Но эти истины не берут начала в интеллекте. Интеллект холоден – духовное сознание тепло и одушевлено высоким чувством.

Человек по пути лучшего и более полного понятия божественной силы не идет от интеллекта, хотя этот последний и судит о полученных впечатлениях и старается соединять их в системы, создавать из них верования, культы и т. п. Точно так же не интеллект дает нам растущее в нас чувство родственной связи между людьми, – чувство братства человечества. Мы хотим объяснить, почему человек становится милосерднее к себе подобным, а также и к низшим формам жизни. Это происходит не только потому, что интеллект учит его значению милосердия и любви, так как человек не может сделаться милосердным и любящим путем холодного рассуждения. Напротив, он становится милосердным и любящим, потому что в нем самом возникают некоторые импульсы и желания, идущие неизвестно откуда, которые делают невозможным для него поступать иначе, не испытывая неприятного чувства и страданий. Эти импульсы так же реальны, как и другие желания и импульсы; и по мере того, как человек развивает их, они становятся все многочисленнее и сильнее. Бросьте взгляд на мир, каким он был несколько сот лет тому назад, и посмотрите на него теперь, и вы увидите, насколько мы стали добрее и лучше за это время. Но не хвалитесь этим, потому что мы можем показаться дикарями тем, кто идет за нами и кто со своей точки зрения будет удивляться нашей негуманности по отношению к нашим братьям-людям. По мере того, как человек развивается духовно, он начинает чувствовать свою родственную связь со всем человечеством и начинает все больше и больше любить своих собратий. Его заставляют страдать чужые страдания, и когда они заставляют его страдать достаточно сильно, он старается как-нибудь помочь им. С течением времени и по мере развития человека многие из тех ужасных мучений, который люди терпят в настоящее время, сделаются невозможными, вследствие того, что развивающееся духовное сознание человеческой расы заставит людей чувствовать чужие страдания с такой силой, что они не в силах будут дольше переносить их и добьются изменения положения вещей. Из внутренних тайников души явится протест против стремлений низшей животной природы, и хотя мы и будем временно заглушать этот протест, он будет становиться все более и более настойчивым, пока, наконец, мы не будем вынуждены обратить на него внимание. Старый рассказ о двух советниках, которых имеет каждый человек, одного, уговаривающего его следовать высшим началам и другого, искушающего его соблазнами пути низших наклонностей, подтверждается оккультной теорией о трех началах души. Интеллект представляет сознание «Я» среднего человека. Это «Я» имеет с одной стороны инстинктивный ум, наделяющий его старыми желаниями прежнего «Я», – импульсами менее развитой жизни животных или низшего человека, теми желаниями, которые принадлежат низшим стадиям развития и недостойны внутренне растущего человека. С другой стороны, «способность прозрения» (духовность) обогащает интеллект своими импульсами и стремится поднять его сознание до своей высоты, помогая человеку в его совершенствовании и развитии и вызывая в нем желание господства и контроля над своей низшей природой.

Борьба между высшей и низшей природой была отмечена всеми исследователями человеческого духа и характера, и много теорий было создано для ее объяснения. В прежние времена учили, что человека с одной стороны искушает диавол, с другой же он ограждается ангелом-хранителем. Но всем оккультистам известны те истины, что: 1) борьба идет между двумя элементами человеческой природы, не находящимися во вражде и не противоположными один другому, а просто идущими каждый своим путем; и 2) что «Я» разрывается и разбивается в своих усилиях принадлежать двум разным сторонам человека. Эго находится в переходной стадия сознания, и борьба бывает по временам мучительна, но внутренне растущий человек с течением времени поднимается выше влечений низшей природы, и пробуждающееся духовное сознание дает ему возможность понимать настоящее положение вещей, помогает ему овладеть низшим «Я» и стать в правильное активное отношение к нему. В то же время внутренний рост заставляет человека раскрывать свою душу для света, идущего от «способности прозрения», и держаться пассивно перед ней, не противодействуя ее влияние. Интуитивный или духовный ум есть также источник «вдохновения», которое осеняло во все времена поэтов, художников, скульпторов, писателей, проповедников, ораторов и многих других, и которое осеняет их и теперь. Это источник, из которого ясновидящий черпает свои видения, а пророк свои предсказания. Многие люди, сосредоточиваясь на высоких идеалах в своей работе, получали редкие знания из этого источника и приписывали это откровению, идущему от существ другого мира, – ангелов, духов и даже от самого Бога. Между тем как источник всего этого находился в них самих и был голосом высшего «Я», говорившего им. Мы не хотим этим сказать, что никакие знания не могут придти к человеку от высших существ. Напротив, мы знаем, что высшие существа часто сообщаются с человеком посредством его интуитивного ума, – но мы только утверждаем, что многое из того, что человек приписывает внешнему влиянию, исходит от него самого. И человек путем развития духовного сознания может привести себя в тесную родственную связь и соприкосновение с этой высшей частью своей собственной природы и, таким образом, приобрести знания, о которых интеллект сам по себе даже не может мечтать.

Некоторые высшие психические силы открываются человеку этим же способом, но такие силы редко делаются достоянием человека прежде, чем он возвысится над низшей частью своей природы, потому что в противном случае человек может пользоваться этими высокими дарами для низких целей. Только тогда, когда человек перестает стремиться к приобретению могущества для своих личных целей, это могущество приходит к нему. Таков закон.

Когда человек узнает о существовании «духовного ума» и начинает понимать его внушения и указания, он закрепляет этим свою связь с ним и начинает получать свет большей яркости. Когда мы научаемся доверяться духу, он отвечает нам, посылая более частые вспышки просветления и озарения. По мере того как развивается духовное сознание человека, он все более и более полагается на внутренний голос и все лучше и легче отличает его от импульсов, идущих с низших плоскостей души. Он учится следовать указаниям духа и принимает протягиваемую ему руку помощи. Многие из нас научились познавать реальность бытия, «ведомые духом». Тем, которые уже подчинились этой власти, нам нечего объяснять, потому что они и так понимают нас. А те, которые еще не испытали власти духа, должны ждать, когда и для них наступит это время, так как нельзя выразить словами того, для чего нет слов. В конце этого чтения мы дадим краткий очерк некоторых фаз «просветления», или пробуждения духовного сознания, которое нисходило на людей, и которое снизойдет на всех в их будущих стадиях развития. Теперь мы должны перейти к краткому рассмотрению того, что только в слабой степени может быть понято нами, а именно к седьмому началу – духу.

7. Дух

Как подойти нам к этому предмету, когда даже самые передовые умы людей нашего времени, живущих на Земле, только в слабой степени могут составить себе о нем понятие? Как может конечное выразить или понять бесконечное? Дух, седьмое высшее начало человека, – есть божественная искра, – наше самое драгоценное наследие от божественной Силы, – луч Центрального Солнца, наше истинное «Я». Словами значение этого начала нельзя выразить, точно так же, как нельзя охватить умом. Это душа души. Чтобы понять, что такое дух, мы должны понять Бога, потому что дух есть капля из Океана Духа, – песчинка с берегов Моря Бесконечного – и причина нашего развития в течение всех долгих веков эволюции человечества. Дух существовал раньше всего, и, однако, он последним проявится в полном сознания. Когда человек доходит до полного сознания духа, он становится настолько выше обыкновенного человека, что интеллекту в настоящее время трудно постичь это. Будучи заключен в многочисленные материальные оболочки, дух ждал в течение долгих тяжелых веков своего хотя бы слабого признания и будет еще ждать многие годы, пока вполне не проникнет в сознание человека. Человеку предстоит подняться еще на много ступеней, пока дух заявит свои полные права. Дух есть то в человеке, что всего ближе приближается к Центру, т. е. к Богу. Только в случайные драгоценные моменты мы сознаем в себе существование духа, и в такие моменты мы чувствуем, что стоим перед страшным лицом Неизвестного. Такие моменты могут приходить, когда человек погружен в глубокое религиозное созерцание, или когда отдается произведению поэта, несущего весть от души к душе, или в часы такого горя, когда всякая человеческая помощь является излишней, а слова утешения кажутся насмешкой, когда все кажется потерянным, и человек чувствует потребность в непосредственном общении с чем-то, что выше его самого.

Когда эти моменты проходят, они оставляют в нас мире, который после никогда уже не уходит от нас совсем; – и после этого мы – уже иные, изменившиеся существа. В момент просветления или зари духовного сознания мы чувствуем реальное присутствие духа. В эти моменты мы сознаем наше родство с Центром Жизни. Через посредство духа Бог открывается людям.

Мы не можем дольше останавливаться на этом предмете, – его величие подавляет нас, и слова слишком бессильны для его выражения. Люди, чувствовавшие в себе порывы «духовного ума», могли слабо сознавать постоянное присутствие духа, хотя, может быть, они и не были в состоянии охватить его полного значения. А кто не испытал этого, все равно не поймет нас, хотя бы мы исписали целые томы, излагая наши несовершенные и неразвитые понятия об этом предмете. Поэтому мы не будем останавливаться дольше на этом вопросе, надеясь, что мы пробудили в уме читателя хотя бы слабое желание подойти ближе и соприкоснуться с высшей частью самого себя, со своим настоящим «Я».

Просветление или духовное сознание

У большинства людей «духовность» развивается постепенно и медленно. И хотя человек будет чувствовать постоянное нарастание духовного знания и сознания, он может не испытать никакой заметной или разительной перемены. Но у других бывают моменты того, что известно под названием «просветления», когда их точно что-то поднимает из их нормального состояния, и они переходят на высшую плоскость сознания или бытия. Такой опыт является могучим толчком в их жизни, хотя они и не могут ясно рассказать то, что испытали в состоянии экзальтации. Такие состояния разных форм и степеней приходит к людям самых разнообразных религиозных верований и взглядов и часто носят на себе характер религии, исповедуемой данным лицом. Но оккультисты признают все эти состояния только различными формами одного и того же явления, пробуждения духовного сознания и развития духовного ума или способности прозрения. Некоторые писатели называют этот душевный опыт «космическим» сознанием»,[4 - Dr. R. Bucke. Cosmic Consciousness.] что представляет собою довольно подходящий термин, так как просветление, особенно в его высших формах, заставляет человека соприкоснуться с жизнью в ее целом, почувствовать родство со всей жизнью, высокой и низкой, большой и малой, доброй и злой.

Эти переживания души очень разнообразны, соответственно степени развития людей, предварительной подготовке, темпераменту, характеру и т. п., но все случаи имеют характерные общие черты. Наиболее ясным признаком моментов космического сознания является чувство обладания полным знанием всех вещей, почти чувство всеведения. Это ощущение продолжается очень недолго и оставляет после себя острое сожаление о виденном и утраченном. Другим таким же общим признаком космического сознания является уверенность в бессмертии, т. е., так сказать, чувство истинного бытия, уверенность в своем существовании всегда, в прошлом и в будущем. Следующим общим признаком является исчезновение всякого страха и приобретение чувства уверенности и надежды, которые совершенно непонятны людям, не испытавшим моментов просветления сознания. Затем на людей, испытывающих просветление, нисходит чувство любви ко всем людям, от самых близких до самых дальних, и от самых святых и чистых до тех, кого мир считает самыми низкими, порочными и недостойными. Всякая наклонность к самооправданию и к осуждению других совершенно исчезает, и единая любовь, подобно свету солнца, изливается одинаково на всех, без отношения к их степени развития и «добродетели».

Некоторые люди испытывают моменты просветления в углубленном и благоговейном состоянии духа; другие точно впадают в сон, и у них остается только воспоминание духовного подъема, вместе с чувством озарявшего их и проникавшего в них яркого света или сияния. Другим некоторые истины являются в виде символов, истинное значение которых делается им ясно, иногда только долгое время спустя.

Эти переживания, будучи раз испытаны человеком, оставляют его в совершенно новом состояния духа, и после он никогда уже не делается прежним человеком. И хотя острота впечатления со временем как бы стирается, все-таки остается память о нем, которая долгое время служит источником утешения и опоры человеку, в особенности, когда слабеет его вера, и он сгибается и колеблется, как тростник под порывами ветра среди противоречивых мнений и заключений интеллекта. Память о моментах просветления всегда является источником новой силы, – спасительной гаванью, где измученная душа ищет убежища от внешнего мира, который ее не понимает.

Состояния просветления обыкновенно сопровождаются чувством сильной радости, и действительно «радость» точно наполняет тогда всего человека и выражается во всех его мыслях и словах. Но это не обыкновенная радость, и понять ее можно только тогда, когда испытаешь, – это такая радость, одно воспоминание о которой заставляет сильнее биться сердце и кровь быстрее течь по жилам. Как мы уже говорили, вместе с ней приходит чувство узнавания, «знания» всех вещей, – умственное просветление, не поддающееся описанию.

В сочинениях древних философов всех народов, в стихотворениях великих поэтов всех стран, в проповедях пророков всех религий и времен мы можем найти следы нисходившего на них просветления, – раскрытия духовного сознания. За неимением места мы не можем перечислить здесь всех многочисленных примеров. Один говорит о нем одним образом, другой – другим, но фактически все рассказывают одно и то же. Все, кто испытал это просветление даже в слабой степени, узнают его в рассказах, стихах или проповедях других, испытавших то же самое, хотя бы между этими переживаниями протекли тысячелетия.

Это песнь души, и тот, кто ее слышал хоть раз, не забудет никогда. Все равно, будут ли звуки исходить из грубого инструмента полуварварских рас или извлекаться из усовершенствованного инструмента талантливым современным артистом, нельзя не узнать мелодию ее. В древнем Египте звучит эта песнь, в Индии всех веков, в древней Греции и Риме, во времена первых христианских святых, у английских квакеров, в католических монастырях, в магометанских мечетях, у китайских философов, в легендах героических пророков американских индейцев, повсюду слышится одна и та же мелодия, и она звучит все сильнее и сильнее по мере того, как к огромному хору присоединяются новые голоса и звуки новых инструментов.

До сих пор плохо понятный американский поэт Уолт Уитмен знал, что он хотел сказать (так же, как мы знаем это), когда в своих причудливых стихах передавал свои странные переживания:

«Как в обмороке, на одно мгновение

Другое солнце, невыразимое, совершенно ослепило меня.

И я увидел все небесные тела, какие я знал,

и другие светила, еще более блестящие, неизвестные.

Светила будущего, небесной земли».

И, когда он приходит в себя после экстаза, он восклицает:

«Не может быть, чтобы я пробудился,

потому что ничто не кажется мне таким, как было раньше.

Или это значит, что я пробудился первый раз,

и все раньше было сном».

В другом месте он говорит:

«И когда я пытаюсь рассказать лучшее, что я нахожу, я не могу.

Я чувствую, что мой язык недостаточно силен.

Мое дыхание не слушается меня,

Я становлюсь немым».

Пускай невинная радость просветления станет вашей. И она будет вашей, когда придет ее время. И когда она придет, не пугайтесь, и когда она покинет вас, не оплакивайте ее потерю, потому что она вернется. Живите, стремясь все выше и выше к достижению вашего истинного «Я» и открывая свою душу доступу его влияния. Будьте всегда готовы слушать Голос Безмолвия и – отвечать на прикосновения Невидимой Руки. В небольшом руководстве «Свет на пути», вы найдете много нового, что теперь вам станет более ясным.

Не бойтесь, потому что с вами всегда ваше истинное «Я», которое есть искра божественного Пламени. И оно будет светить вам и указывать путь.

Чтение 4. Человеческая аура

В трех предыдущих чтениях мы останавливали вкратце внимание читателей поочередно на каждом из семи начал человека. Но описание строения человека будет неполно, если мы не упомянем о том, что оккультисты называют человеческой аурой. Это составляет одну из самых интересных частей оккультных учений и упоминание об ауре можно встретить во всех оккультных сочинениях и преданиях всех народов. Относительно человеческой ауры возникали разные недоумения и споры, и истина была сильно затемнена различными рассуждениями и теориями некоторых писателей по этому предмету. Это нисколько не удивительно, если мы припомним, что аура доступна видению только людей с высокоразвитыми психическими способностями. Люди, обладавшие не так высоко развитым психическим зрением, дававшим им возможность видеть только некоторые из более грубых проявлений эманации, входящей в состав ауры, думали и говорили, что кроме того, что видели они, нет ничего другого, между тем как на самом деле, им была видна только часть ауры, так как во всей полноте аура может стать видной людям только очень высокого психического развития.

Некоторые теории последнего времени учат, что аура на самом деле представляет собою «материю», выступающую за пределы пространства, занятого физическим телом. Но это верно в таком же смысле, в каком свет солнца есть часть солнца, лучи электрического света – часть этого света, тепловые лучи, идущие от печи – часть тепла самой печи, аромат цветка – часть самого цветка. В действительности аура есть эманация одного или нескольких из семи начал человека, т. е. только излучения, исходящие от начал, а не часть самого начала, если только это не понимать в переносном смысле, как было указано. Каждое из семи начал, входящих в состав человека, излучает энергию, которая «видима» развитым психическим чувствам некоторых людей. Эта излучающаяся энергия родственна излучению, известному под названием Х-лучей, и, подобно им, остается невидимой для человеческого глаза, пока человеческий глаз не получит какой-то помощи, которою обыкновенно он не располагает. Некоторые из более грубых форм ауры доступны видению тех, кто обладает сравнительно мало развитой психической силой, между тем как ее высшие формы становятся видимыми только тем людям, психические способности которых достигли высокого развития. В настоящее время сравнительно очень мало людей во плоти, которые видели ауру, истекающую из шестого начала «духовности». А аура седьмого начала духа доступна видению только существ, стоящих гораздо выше человека. Аура, исходящая из пяти низших начал, доступна видению многих из нас, обладающих достаточно развитыми психическими способностями – причем ясность нашего видения и широта его охвата определяются особым состоянием достигнутого нами развития.

Мы постараемся дать читателям в этом чтении общее понятие о человеческой ауре и краткий очерк того, что к ней относится. Но мы сейчас увидим, насколько этот предмет обширен. Описания ауры хватило бы на большой том, и очень трудно изложить все это кратко, но мы надеемся, что нам удастся дать достаточно ясное понятие о предмете тем из наших читателей, которые будут, не отставая, следовать за нами.

Как мы уже указали, каждое начало человека излучает энергию, и эти излучения, вступая в соединения, образуют то, что называется человеческой «аурой». Аура каждого начала, взятая отдельно, если удалить ауры всех других начал, займет то же пространство, которое занимала аура всех или какого-нибудь одного из других начал. Другими словами, ауры различных начал взаимно проникают одна другую, и при этом, будучи разной быстроты колебаний, они не мешают одна другой. Когда мы говорим об «ауре», мы имеем в виду не ауру одного какого-либо начала, а полную человеческую ауру, доступную видению человека, обладающего полным психическим зрением. Когда же мы говорим об ауре одного какого-нибудь начала, мы определенно указываем на это начало.

Грубейшая форма человеческой ауры, конечно, есть аура, истекающая из физического тела человека. О ней иногда говорится как об ауре «здоровья», так как вид этой ауры ясно показывает состояние физического здоровья того человека, из тела которого она излучается. Подобно другим формам ауры, она распространяется на расстояние двух или трех футов от тела, в зависимости от некоторых обстоятельств, которые нет надобности приводить здесь. Подобно всем другим формам ауры, она овальна, или яйцеобразна. (Эта форма, общая многим проявлениям, послужила основанием для создания некоторыми писателями термина «аурическое яйцо»). Физическая аура фактически бесцветна (или может быть голубовато-белой, подобно цвету чистой воды), но обладает особым свойством, не имеющимся у других проявлений ауры, а именно, в психическом видении она представляется «исполосованною» многочисленными тонкими линиями, идущими в виде прямых щетин от тела наружу. При нормальном здоровье и жизнеспособности эти волоски стоят прямо, между тем как в случае понижения жизнеспособности и плохого здоровья они опускаются кончиками вниз, как мягкая шерсть животного и в некоторых случаях имеют вид взлохмаченной шкуры, так как различные волоски торчат в разных направлениях, сбиты в кучу, смешаны и скручены. Это явление вызывается током праны, приносящим усиленную энергию в тело, причем здоровое тело получает достаточное количество праны, между тем как больное или слабое тело страдает от недостаточного притока праны. Физическая аура бывает видна многим, обладающим очень ограниченной степенью психического видения, зрению которых недоступны высшие формы. Для развитой психики иногда бывает очень трудно различить ее, так как она затемняется яркими красками высших форм ауры, и поэтому «психик», наблюдая ее, бывает принужден задержать впечатления от высших форм ауры и старается замечать только колебания той особой формы ауры, которую он желает наблюдать. Частицы, отделившиеся от физической ауры, остаются около того пространства или места, где находилось данное лицо или существо, и сильное развитое чувство инстинкта у собак и других животных дает им возможность чутьем находить лицо или животное, которое они выслеживают.

Аура, истекающая из второго начала, или астрального тела, подобно самому началу имеет газообразный вид и цвет и сходна с паром, готовым рассеяться. Астральную ауру очень трудно различить, когда она бывает смешана с другими формами ауры, но когда астральное тело рассматривается отдельно от физического, то его аура может быть видна, особенно если наблюдателю недоступны колебания других начал, распространяющих ауру различных цветов. Те из наших читателей, которые когда-либо видели астральную форму, или то, что в общежитии называется «призраком», высокого или низкого порядка, вероятно, заметили яйцеобразное облако пара, окружавшее более ясную фигуру астральной формы. Это легкое, парообразное, овальное облако и есть астральная аура. И оно действительно бывает видимо тому, кто наблюдает «материализацию» астральной формы.

Ауру третьего основного начала, или «праны», очень трудно описать людям, кроме только тех, которые могут видеть Х-лучи. Она похожа на нечто вроде парообразного облака, цвета и вида электрической искры. И действительно, все проявления праны походят на электрический свет или искры. Прана имеет легкий розовый оттенок, когда она в теле или вблизи него, но теряет этот цвет, как только отдаляется на несколько дюймов. Обладающие психическим зрением ясно видят искроподобные частицы праны, стряхиваемые с кончиков пальцев лиц, занимающихся «магнетическим лечением» или делающих месмерические пассы. Она, может быть, также видна многими лицами, не претендующими на психическое зрение, которым она представляется в виде нагретого воздуха, подобного тому, который поднимается от печки или нагретой земли, т. е. бесцветного, колеблющегося, пульсирующего пара. Эта праническая аура иногда отвлекается от здорового и сильного человека слабым и больным, который ощущает недостаток жизнеспособности. В случаях этого рода человек, из которого, без его согласия, берется эта прана, побыв в обществе того лица, которое поглотило часть его жизненности, испытывает чувство утомления и слабости. В «Науке о дыхании», под заголовком «Образование ауры», мы указали способ, при помощи которого можно сделать себя неуязвимым для этой формы вампиризма, сознательного или бессознательного. Этот способ, приводимый в книге для другой цели, однако, действителен и в этом случае. Еще более сильный результат может быть получен образованием умственного образа, аурической скорлупы, через которую не может уйти никакая сила и никакое влияние не может проникнуть извне без согласия данного лица. Таким путем можно предохранять себя от опасности, угрожающей лицам, не огражденным таким образом.

Праническая аура также изливается в месмерических пассах или вообще при психическом лечении, но в таких случаях опытный оператор регулирует приток праны и заботится о том, чтобы пополнять запас праны в своей системе, которая производит и испускает постоянные токи ауры. Мы не будем останавливаться на этих деталях, так как они подробно описаны в «Науке о дыхании». Эта книга явится в новом освещения перед читателями, усвоившими то, что мы говорили здесь относительно свойств человеческой ауры. Книга, о которой идет речь, была написана для большой публики, которая, извлекая из нее для себя много пользы, не может все-таки схватить того смысла ее, который делается доступен читателю, углубляющемуся в изучение затрагиваемых вопросов. Эта книга, очень маленькая и не претендующая на какое-либо особое значение, заключает в себе много скрытых идей, которые могут быть распознаны только людьми, способными их понять. Мы советуем читателям время от времени, заглядывать в эту книгу и замечать, как много он будет каждый раз находить в ней нового, того, чего прежде совершенно не замечал.

Мы подходим теперь к самым интересным особенностям человеческой ауры, и думаем, что некоторые из фактов, приводимых в этом чтении, будут как бы откровением даже для лиц, знакомых с теми проявлениями ауры, о которых мы упоминали. Найдутся люди, которые будут относиться с сомнением к приводимым положениям, но мы должны сказать им, что они имеют в своем распоряжении средства развить свои психические силы и видеть описываемые явления такими, какими до них они представлялись тысяче других людей. Ничто из оккультных учений не должно оставаться скрытым для того, кто сомневается. Всякий может войти в оккультный мир сам по себе, при условии, что заплатит за вход; причем за вход платится не золотом и не серебром, но отрешением от своего низшего «Я», посвящением себя тому, что всего выше в человеке. Некоторые люди прорываются в психический мир, не подготовив и не очистив себя правильными способами. Но для них приобретение оккультных способностей является скорей проклятием, чем благословением, так как им приходится снова с большими страданиями возвращаться назад, пока им не удается войти через должную дверь, ключ от которой легко находится теми, кто ищет его в соответствующем настрое, без личных целей.