Атлас социальной психопатологии

Чего они хотят?

На днях, начало марта 2017 г., освободили, обменяв, наконец, двести девочек, некогда похищенных в Нигерии. Похитили их – кто бы вы думали? – религиозные повстанцы из группы «Боко Харам». Изъяли из греховного, так сказать, мира. Нечего им, девочкам, изучать дьявольские науки в колледже! Такова была точка зрения благородных религиозных фанатиков. И что же? Их всех там переизнасиловали, многие освобождаются из плена с детьми.

Й. Геббельс признавался: главным смыслом войны является борьба за зерно, пастбища и скот. В. Ленин писал, о необходимости платить партийным работникам, ничем, кроме словоблудия и изобретения оптимальной стратегии партии, не занимающихся, жалованье из партийной кассы. И быстренько они это сделали. Даже в блокадном Ленинграде, по улицам которого на санках возили трупы, работал санаторий для партработников с пятиразовым калорийным питанием.

Маркеры агрессии

Для меня всегда оставалось загадкой: отчего это в одних случаях человек движется к самодеструкции, а в других, наоборот, стремиться к причинению вреда вовне? У Толстого все больше раскаяние, самоубийство, у Горького – буревестник. Горький не терпел богоискательство Толстого, его размышления о смерти. В результате Толстой ушел из дому и помер от пневмонии, а Горький вернулся во дворец и ездил на канал рабов третьего Рима.

При чем тут Сталин?

Когда в 1917 году из штаба большевиков – особняка Кшесинской – просили соединить телефон, связистки отвечали: мы не знаем такой партии, мы не знаем Ленина, или – совсем уж смело – мы не признаем такого человека. Они оказывали маленькое личное сопротивление. Но оно не сливалось в миллион воль! Ход времени был другим.

Маска и душа

Предполагается, что после 14 лет человек способен сопротивляться отрицательным импульсам изнутри его личности и влиянию общества и, значит, должен за свои проступки отвечать. Конечно, человек барахтается в волнах судьбы, пытается как – то на нее повлиять в меру своей силы. И, разумеется, непознанные, глубинные истоки личности отражаются в его поступках. Зиновьев, садист и палач, отдавший приказ о расстреле царской семьи, не жалевший дворян Петербурга, ползал в ногах у чекистов, молил Сталина о пощаде. Значит, он был по своей сути, трусом, а прежний садизм – скорее, маска. А вот его приятель Каменев, также расстрелянный, по тому же делу, оказался честнее и порядочнее. Он сказал другу: «Встань, не позорься, умри достойно». Кстати, Каменев, будучи на тех же должностях, что и Зиновьев, отличался меньшей кровожадностью, редактировал собрание сочинений Пушкина.

Правило молоточка

Перед казнью Зиновьев недоумевал: я за вас хлопотал, и вы же меня расстреливаете!

Нельзя требовать от своих воспитанников благодарности.

У каждого человека, в его комнате, – писал Чехов, – должен висеть молоточек, который стучит по голове, предупреждая: за каждым счастьем непременно приходит несчастье.

Матрица повторилась с великим Мейерхольдом. Он торопил революцию, вошел в ее поток и там погиб. Идейно близкие его же и застрелили. И он, подобно Зиновьеву молил, кажется, Ежова о пощаде. Он искренне обиделся: «меня били»!

Сколько веревочке не виться…

Милентий Зыков был одним из идеологов власовцев. Он был крещен в детстве, переводом из иудейской в православную веру. Его кураторы – нацисты даже пытались использовать предложенные им идеи, так сказать, «русского мира» в качестве противовеса примитивным басням Геббельса о неполноценности славян. Иными словами, Зыков – Эмиль Израилевич Ярхо очень хотел прислониться к русским нацистам, не слишком упирая на борьбу с евреями. Обернулось все по лекалам доминирующей агрессивной идеи. Нацисты убрали его. Был, видимо, устный приказ от куратора. Фокус идеолога русского мира не удался.

Бойтесь свое самоубийство предсказать

Есть апокриф о Пастернаке, который предупреждал: не пророчьте в стихах свое самоубийство. Маяковский пророчил:

Как часто думаю: не поставить ли лучше Точку пули в своем конце.

Сегодня я на всякий случай Даю прощальный концерт.

Сценарий сбылся.

Сабина Шпильрейн, пионер психоанализа, в 1911 году опубликовала свое исследование «Деструкция как причина становления». В данной работе С. Шпильрейн доказывала, будто человеку свойственно стремление к смерти. Мазохизм питается этим влечением. Собственно, это неплохо, ибо, по Шпильрейн, мазохизм выступает звеном в процессе улучшения и модернизации социальной жизни. Идет процесс от конструкции «я – опыт» к новой реальности «мы – опыт». Личность с ее эгоизмом претерпевает деструкцию и на ее месте вырастает новый социум.

Сама доктор приехала в советскую Россию, где поначалу работала психоаналитиком. После закрытия института психоанализа и детского интернационального интерната, Шпильрейн оказалась в Ростове, городе своего детства. В 1942 году она вместе с дочерьми была расстреляна немцами, вошедшими в Ростов.

Влечение к смерти, говорила она в своей диссертации, – есть природное свойство всех людей.

Не торопите свою деструкцию.

Конечно, по справедливости надо спросить: эти сценарии были уже заранее написаны на скрижалях, и гибель пришла неминуемо или герои сами накликали на себя беду?

Загадка Гамлета. Тоже, ведь, сам привлек гибель. Вначале, конечно, подвел под нее идейную базу. Кажется, он понимал, что погибнет.

Есть такие феномены, которые не подходят под известные нам определения. Это некие начальные чувства, еще не оформившиеся в мысли и аффекты. И может быть, никогда и не достигающие облика конкретных идей и эмоций. Эдакие прародители душевных явлений. Они и с

действительностью – то менее всего связаны. А если и связаны, то беспредметно, без ассоциаций.

Быть может, прежде губ уже родился шепот
И в бездревесности кружилися листы,
И те, кому мы посвящаем опыт,
До опыта приобрели черты

Вот, собственно, так и было. Эта бездревесность, безыдейность, бесчувственность и определяет судьбу. Можно ее приблизить, можно задержать…

Легкость стихотворной формы не должна обманывать. Именно в таких, бездревесных, эфемерных дуновениях скрыта вся сила судьбы.

Тут и загадка Моцарта, вошедшего слишком далеко в своем прикосновения ко всем этим тайнам.

Экзистенция капитала

Ж. – П. Сартр в шестидесятых годах встречался на Кубе с Че и Фиделем – бунтарями, взрастившими в себе экзистенциальную свободу. Решившимися, в полном согласии с теорией самого Сартра, свободной волей претворить в жизнь свои идеи. И вот наступил март 2016 г. После пятидесяти лет изоляции на Кубу пожаловал президент Обама, который говорит о коммерческих сделках как признаке свободы. Как все обернулось – то! От идеализма к позитивизму. За пятьдесят лет и без всяких фокусов. На Кубе надо жить долго. И Фидель ведь где – то в Гаване находится, наблюдает весь этот позор!

Сартр перед смертью признался, что он сказал не то, что хотел, и не так, как хотел. Не пророчил ли он визит Обамы?

Истоки антисоциальности

Французский социолог Эмиль Дюркгейм ввел понятие «аномичное поведение» (от греч. «номос» – закон). Данное поведение еще не криминально, но уже оппозиционно. Так, парковка вне положенного места, хамство в супермаркете представляют собой его случаи. Я обозначил такое поведение термином «докриминальное».

В лекции Альфреда Лэнгле, прочитанной им в июне 2016 г., называются истоки антисоциального или диссоциального поведения. К ним относится нарушение экзистенции, осознания своего Я. Если такового сознания нет, то индивид не гармоничен, не социален, не адаптирован, эмоционально туп, не видит реакции других людей, на каковую реакцию ему, собственно, плевать. У него не развиты структуры супер-эго, то есть те, что, по Фрейду, руководят социальным поведением.

В «Записках из подполья» у Ф. М. Достоевского главный герой рассуждает следующим образом: «Свету ли провалиться, или вот мне чаю не пить? Я скажу, что свету провалиться, а чтоб мне чай всегда пить». И Лэнгле приводит свой клинический пример. Подросток совершил преступление, его разыскивает полиция, а он просит терапевта выпить с ним горячий шоколад.

Страшная месть

Экзистенциальный психиатр Р.У. Лэйнг в своей книге «Разделенное Я» пишет, что у психопата нарушена целостность личности, происходит явление деперсонализации. Например, мать не забирала сына из интерната. Сын понял, что он миру не нужен. Тогда зачем мир ему нужен? Такой человек способен на преступление.

Онтологическая брешь

Они были когда – то друзьями. Миша Барышников вел себя параэкзистенциально – это такое поведение, когда цель оправдывает средства, и эмоции как регулятор поведения уходят в небытие. Ради карьеры такие люди готовы перешагнуть через дружбу и муки совести. Таких много в бизнесе и, может быть, это необходимая черта успешности.

Другого танцовщика звали Саша Годунов. Он был раним, имел тонкую кожу, то есть хрупкую душевную организацию. У него был разлад с миром и обостренное чувство одиночества. Ему не хватало наглости, и он принимал алкоголь. Он не обладал той долей агрессивности и аномичности, которая необходима для карьеры. Конрад Лоренц называл это агрессией выживания.

Миша Барышников достиг всего. В возглавляемом им театре какое-то время работал и Годунов. Миша уволил своего друга без объяснения причин, внезапно, просто вручив ему уведомление, что американский театр балета в нем, Годунове, не нуждается. Годунов вскоре умер, имея алкогольную зависимость.

Бродский сказал о Годунове: «Он умер от одиночества».

Зарницы