Россия: коренные народы и зарубежные диаспоры (краткий этно-исторический справочник)

Антропологически К. относятся к смешанному (между уральск. и южносибирск. расами) типу (скул. д. – 145,1 мм, р. бор. – 1,61 бал., эпикантус – у 63 % муж., дл. тела – 162,9 см).

Говорят К. на качинском (бол. часть) и сагайском диалектах хакасского.

Этногенез. К. – потомки самодийского племени маторов и части кетского племени коттов (байкотовцы), смешавшихся между собой в XVIII в. и воспринявшие, очевидно, уже в XIX в. тюркск. язык; в русск. источниках К. известны с 1711 г., когда они находились под властью «князца» Койбала, имя которого стало их общим этнонимом; в XIX в. подразделялись на сеоки: мадыр, бегеджи, ирге – потомки маторов, байгадо и кайдын – байко-товцев; в 2-ой пол. XX в. часть К. слилась с качинцами, часть – с сайгайцами.

Числ.: 1897 г. – 1015 чел., 1926 г. назвали себя К. 67 чел, в 2002 г.-7 чел. назвались К.

Традиц. занятиея – кочевое скотоводство.

Верующие – шаманисты, православные христиане (считались таковыми с сер. XVIII в.).

Лит.: Потапов Л. П. Происхождение и этнический состав койбалов //Советская этнография. 1956. № 3.

КОЛЫМЧАНЕ, этнич. группа русских – старожилов Сибири, проживают в сел. Нижнеколымск и Походск на р. Колыме (Республика Якутия – Саха).

Антропологически К. – европеоидно-монголоидная смешанная группа (соматич. не обследованы).

Говорят на весьма своеобразном говоре русского языка.

Этногенез. К. – потомки русских землепроходцев, обосновавшихся в XVIII в. в низ. Колымы и смешавшихся с юкагирами племени омоков, процесс ассимиляции юкагиров, т. е. формирования этнич. группы К. завершился к XX в.

Числ.: по оц. 1994 г. – ок. 6 тыс. чел., в 2002 г. назвались К.-61 чел.

Традиц. занятия – охота на пушного зверя, рыболовство.

Верующие – православные христиане.

Лит.: см. сибиряки.

КОМИ (коми-войтыр, коми-отир, т. е. коми-народ), два близкородственных народа – собств. коми (Респ. Коми) и коми-пермяки (Коми-Пермякск. авт. округ Пермск. края), имеющих много общего в происхождении, культуре.

Этногенез. Этнич. основа К. – племена, обитавшие в I тыс. н. э. на сред, и верх. Каме и у пом. в новгородск. источниках XII в. под назв. Пермь, с к. XIV в. – Пермь Вычегодская (переселенцы с верх. Камы, с VI в.) и Пермь Великая (оставшиеся на месте племена – совр. К.-пермяки) у пом. как отдельные области и народы. В XIV–XVI вв. переселенцы по рекам Вычегда (совр. этнографич. группа верхневычегодцев, сыктывкарцы), Выми (вымичи), Ижме (ижемцы), Сысоле (сысольцы), Лузе (прилузцы), Уде (удорцы), Печоре (печорцы), ассимилировав местные племена, очевидно, родственные вепсам и известные в др. русск. источниках как «чудь заволочская», составили совр. народ коми (зырян, как их называли еще в нач. XX в.); племена в верх. Камы (Пермь Великая) образовали К.-пермяц. народ, племена на сред. Каме – удмуртск. народ (см. – удмурты) – языки этих народов образуют пермскую ветвь угро-финской группы уральских языков. В XV–XVIII вв. формируются совр. народы: коми, коми-пермяки, удмурты.

Лит.:Лашук В. П. Происхождение народов коми. Сыктывкар, 1961.

а) КОМИ (в XVIII–XIX вв. – зыряне), кор. нас. Респ. Коми (25,2 % нас., 2002 г.) также прожив, в Архангельск., Мурманск., Свердловск., Тюменск. областях РФ.

Антропологически К. относятся к варианту беломорско-балтийского типа с примесью субуральского типа (уральская раса), особенно у ижемцев и печорцев (ср. данные: скул. д. – 140,5 мм, р. бор. – от 2,51 (восточн.) до 2,84 бал., дл. тела – от 164 см у вост. до 167 см у зап.).

Говорят К. на диалектах (вымский, ижемский, печорский, удорский и др. – всего 10 диалектов), К. (зырянск.) языка (217,3 тыс. чел. 2002 г.); в нач. XX в. на основе присыктывкарского диалекта складывается лит. язык, письменность на основе русск. графики существовала на К. языке и раньше, современная же была принята в 1936–1939 гг.; К. (зырянск.) языком владеют ок.72 % К. (2002 г.)

Числ. в РФ: 1926 г. – 226 тыс., 1959 г. – 282,8 тыс., 1989 г. – 336,3 тыс. чел., в т. ч. в Респ. Коми – 241,5 тыс., 2002 г.– 293,4 тыс. чел., в т. ч. в Респ. Коми-256,5 тыс. чел.

Традиц. занятия – земледелие (ячмень, рожь, с к. XIX в. – картофель), охота, скотоводство (кр. рог. скот, у ижемцев – олени), рыболовство (особенно у печорцев и ижемцев), собирательство (ягоды, грибы, берез, сок).

Верующие – христиане, главным образом, православные, есть староверы; христианство распространялось среди К. в к. XIV в. благодаря миссионерской деятельности Стефана Пермского (жил в 1345–1396 гг.). В похоронно-поминальных обрядах отражены дохристианские представления предков К. (культ предков), отмечались нек-рые языческие праздники (проводы льда, праздник урожая и т. д.).

Лит.: Конаков Н.Д., Котов О. В. Этноареальные группы коми. М., 1991.

б) КОМИ-ПЕРМЯКИ, до XX в – пермяки, кор. и осн. население Коми-Пермяцкого авт. округа (60,2 % нас., 2002 г.).

Антропологически К.-п. отличаются от собств. К. (зырян) несколько большей примесью монголоидных черт (скул. д. – 141,5 мм, эпикантус – у 23 % муж., р. бор. – 2,41 бал., дл. тела -163 см), преобладает вариант субуральского типа.

К.-п яз. (94,3 тыс. говорящих, 2002 г.) подразделяется на сев. (косинско-камск.) и юж. (верхнекамск., иньвенск. говоры в Коми-Пермяцком а. о. и язьвинск. говор в Красновишерск. р-не Пермск. края) диалекты, на базе иньвенск. говора сложился лит. язык и создана письменность на основе русск. графики, К.-п. яз. считают родным 71,1 % К.-п. в РФ в 1989 г., в 2002 г. им владеет 83,1 % К.п.

Этногенез. К.-п. – потомки племен Перми Великой, в XVI–XVII вв. часть К.-п., живущих по pp. Чусовой, Вишере, Сылве были ассимилированы русскими и башкирами (по Сылве), в XX в. слились с русскими т. н. зюздинские К.-п. (Афанасьевск. р-н Кировской обл.); процесс ассимиляции К.-п. в основном русскими, замедляет рост численности народа; в наст, время наблюдается активизация К.-п. интеллигенции за сохранение и развитие этнич. культуры – для этой цели было создано в 1990-е годы обществ, организации, в т. ч. «Югэр».

Числ. в РФ: 1926 г. – 134,0 тыс., 1959 г. – 143,0 тыс., 1989 г. – 147,3 тыс. чел., 2002 г-125,2 тыс. чел.

Традиц. занятия – земледелие (ячмень, рожь, овес, с. к. XIX в. – картофель), животноводство (кр. рог. скот, овцы, лошади, на юге – свиньи), птицеводство (на юге), охота (на пушного зверя, гл. обр., на сев.), рыболовство и собирательство.

Верующие – христиане (православные, староверы), с XV–XVI вв.

КОРЯКИ (нымылгын – береговые, чавчывгын – оленные), коренное нас. Корякского авт. округа, проживают также в Магаданск. обл. и в др. р-нах РФ

Антропологически К. относятся к арктической расе монголоидов (у паланск. К.: скул. д. – ок. 143,3 мм, р. бор. – 1,5 бал., эпикантус – 36 % муж., дл. тела – ок. 161,7 см).

К. яз. (3 тыс. чел. 2002 г.) относится к чукотско-камчатской семье языков (родственен ительменскому и чукотскому языкам) и подразделяется на 5 диалектов (чавчувенск., апукинск., итканск., каменск., паренск.), создана письменность на основе русск. графики (1931 г.), К. яз. считают родным 52,4 % К. (1989), главным образом, чавчывгыны, в 2002 г. К. яз. владели 35,3 % К.

Этногенез. К. – потомки местного населения юго-вост. р-нов Чукотки, откуда они, очевидно, в XI–XVI вв. были оттеснены чукчами на юг, вглубь Камчатки; в русск. источниках К. впервые у пом. в 1639 г. на их совр. этнич. территории; этноним К. был, очевидно заимствован русскими от юкагиров – каряка (что-то вроде «те, которые за холмом») и весьма сходен с самоназв. ке-реков (см.). Часть К. (оленные) смешалась с эвенами и чукчами, другая (нымыланы, оседлые охотники) – с ительменами, что отразилось на их физическ. облике – первые более монголоидны, чем вторые, в XX в. активизировался процесс смешения с русскими камчадалами, начавшийся еще в 2 пол. XVIII в.

Числ.: 1926 г. – 5,6 тыс. (без алюторцев и кереков), 1959 г. – 6,2 тыс. (вкл. алюторцев, кереков), 1989 г. – 8,9 тыс. чел., 2002 г-8,743 чел.

Традиц. занятия – оленеводство (чавчувены), морская охота (нымыланы), с XVIII в. – пушной промысел (охота).

Верующие – анимисты (одушевление всего окружающего мира: верховн. дух – солнце, духи гор, моря, камней, растений, животных и т. д., поклонение священных местам и жертвоприношения (собак у нымыланов, оленей у чавчувенов), небольшая часть К. – православные христиане.

Лит.: Вдовин И. С. Очерки этнической истории коряков. Л., 1973.

КРЯШЕНЫ (керэшенлары), этноконфессиональная группа в составе казанск. татар (главным образом, в Набережночел-новск., Мамадышевск., Лаишевск. р-нах Татарстана), проживают также в Башкирии и в др. р-нах РФ.

Антропологически К. отличаются от др. групп татар распространением среди них светлопигментированного европеоидного (св. 44 % обследованных в Татарстане К.) и субуральского (св. 34 %) типов, характерных для соседних удмуртов, марийцев и чувашей, понтийский европеоидный тип и южносибирская раса распространены в меньшей степени (15 % и 7 % соответственно), сред, данные: скул. д. – 141,5 мм, р. бор. -2,45 бал., эпикантус – у 0,5 % муж., дл. тела – 166 см.

Говорят К. на молькеевск., чистопольск., предкамск., елабужск., мензелинск. говорах в Татарстане, бакалинск. говоре в Башкирии среднего и западного (молькеевск. говор) диалектов татарск. языка (главное отличие К. говоров от татарск яз. – меньше арабо-персидск. слов и больше русских), лит. – татарский.

Этногенез. Этнич. основу К. составили два осн. компонента – финский (в т. ч.удмуртск., мордовск., марийск.) и тюркский (булгарск., кипчакск.), возможна примесь иных компонентов (в т. ч. русского – потомки многочисленных пленных в Казанск. ханстве, часть к-рых была тюркизирована по языку, а также позднее смешение татар-христиан с русскими переселенцами, что впрочем, было редкостью в XVII в.), но они не повлияли на этнич. образ К.; этнообразующим фактором стала религия (христианство), отделившая К. от остальных татар-мусульман и, хотя часть принявших христианство (прежде всего знать, часть крестьян в окружении русского населения) татар уже в XVII–XVIII вв. обрусела, др. часть образовала этнич. общность К.; в христианство стали обращать татар (и др. народы Поволжья) в XVI в., особенно после падения Казанского ханства (1552 – 1557 гг.), когда было крещено (отсюда этноним К.) 20 тыс. татар, еще большее число было крещено в XVII в. – потомки этих крещенных татар составили группу «старокряшен» (этнич. основа совр. К.), группа «новокряшен» (потомки принявших православие в XVIII в.) была немногочисленна, часть «новокряшен» в к XIX – нач. XX в. вернулась к исламу. Этнически большая часть К. близка к казанск. татарам (по происхождению связанны с финским населением Сред. Поволжья, о чем свидетельствует физический облик бол-ва К.), часть – к мишарям (особенно чистопольские К.), часть – к чувашам (молькевские К. в Анастовском р-не Татарстана близки к хирди-чувашам). К., отличая себя от татар и русских, осознают себя особым этносом и стремятся сохранить самобытность своей культуры – этим, в частности, занимается «Этнографич. культурно-просветительское объединение кря-шен» в Казани.