Что нужно знать о Северном Кавказе

При этом в административных структурах не было пропорционального представительства двух этнических групп, что впоследствии стало одним из важных стимулов развития осетино-ингушского конфликта. Строительство новых домов осетинами превращало район в родину новых поколений осетин, рассматривавших требование о передаче района под администрирование ингушей как покушение на их права.

Определенный импульс национальному движению ингушского народа придали Второй съезд ингушского народа 9-10 сентября 1989 г., принятие Закона о репрессированных народах, распад Чечено-Ингушской республики. Второй съезд ингушского народа принял решения о восстановлении государственности и переделе границ между Северной Осетией и Ингушетией, о включении в состав Ингушетии традиционного пригородного района – правобережной части Орджоникидзе в качестве ее столицы. Провозглашение Ингушской республики 4 июня 1992 г. Верховным Советом РФ при неопределенности легитимных республиканских границ усилило стремление национально-этнического самоутверждения части лидеров ингушского сообщества, в т. ч. через борьбу за Пригородный район.

В апреле 1991 г. произошел первый конфликт между жителями с. Куртат ингушом С. М. Котиковым и осетином В. Дзотовым, в октябре 1992 г. произошли новые конфликты в с. Октябрьском и пос. Южный. 24 октября митинг ингушского населения провозгласил суверенитет Пригородного района и его выход из Северной Осетии, а объединенная сессия Назрановского, Малгобекского и Сунженского районов с участием депутатов-ингушей из Владикавказа приняла на себя функции высшего органа власти Ингушетии, осудила действия властей Северной Осетии и бездействие руководства РФ, приняла решение о создании отрядов самообороны. Попытки правительства Северной Осетии и актива Ингушетии договориться о мерах предотвращения эскалации конфликта не сработали, и в ночь с 30 на 31 октября 1992 г. произошли крупные вооруженные столкновения. 2 ноября 1992 г. Указом Президента в зоне конфликта было введено чрезвычайное положение.

Несмотря на то, что осетино-ингушский конфликт потушен, столкновения не прекращаются: десятки человек убиты и ранены. В местах возвращения вынужденных переселенцев ингушской национальности проводятся терракты, поджоги временного жилья, осуществляется организованное сопротивление реализации конституционных прав граждан. С августа 1994 г. (времени начала процесса возвращения) по январь 2001 г. в Северную Осетию официально возвратилось свыше 14 тыс. ингушей (на начало конфликта в республике проживало 38,7 тыс. ингушей, 20 тыс. жили, не имея прописки). Правительство тратит значительные средства на строительство жилья для перемещенных лиц и компенсации пострадавшим: только в 1998 г. на финансирование мероприятий по ликвидации последствий осетино-ингушского конфликта затрачено 200 млн руб., а всего в 1993–1998 гг. – 781 млн руб. 15 октября 1997 г принята достаточно конкретная “Программа совместных действий органов государственной власти Российской Федерации, Республики Северная Осетия – Алания и Республики Ингушетия по преодолению последствий осетино-ингушского конфликта и оздоровлению ситуации в республиках”, но она выполнена менее чем на четверть.

Одним из проблемных регионов стала Карачаево-Черкесия. В июле 1991 г. съездом карачаевцев был создан оргкомитет по созданию Карачаевской республики. В октябре 1991 г. она была провозглашена Съездом депутатов Карачая всех уровней. В ответ появились образования других народов. На казачьих съездах были провозглашены Баталпашинская республика (август 1991 г.), Урупско-Зеленчукская республика (ноябрь 1991 г.). Съезд черкесского народа в октябре 1991 г. провозгласил Черкесскую республику, съезд абазин – Абазинскую. Совет народных депутатов Карачаево-Черкесии в декабре 1991 г. решил провести опрос о сохранении единства республики. Он проводился в марте 1992 г. в сложной этнополитической обстановке, и все же, большинство населения республики (78,6 %) высказалось за единство.

В январе 1992 г. здесь была введена должность главы администрации, назначаемого Президентом России. Им стал председатель исполкома карачаевец В. Хубиев. В январе 1993 г. бывший облсоветбыл преобразован в Верховный Совет и создан Совет Министров (председателем избран Хубиев). В конце 1994 – начале 1995 г. объединенный съезд активистов движений черкесов, абазин и русских предложил воссоздать Черкесскую автономную область в составе Ставропольского края. По времени этот политический кризис совпал с окончанием срока полномочий Народного Собрания. В марте 1995 г. для разрешения конфликта властей в республике была создана согласительная комиссия во главе с руководителем администрации Президента С. Филатовым. Был введен пост главы республики, назначаемого Президентом России с согласия Народного Собрания (вновь назначен В. Хубиев). Через год, в марте 1996 г., была принята Конституция республики, предусматривающая прямые выборы главы. После окончания пятилетнего срока полномочий Хубиев оставался во главе республики.

Выборы главы республики в апреле-мае 1999 г. вылились в серьезное противостояние между кандидатами от двух титульных национальностей – карачаевцем В. Семеновым и черкесом С. Деревым. Они сопровождались обострением противоречий, конфликтами и террористическими актами, массовыми нарушениями федерального законодательства и законодательства республики о выборах, угрозами, запугиванием и подкупами, как избирателей, так и членов избирательных комиссий. Органы власти республики полностью утратили контроль над политической ситуацией, в межнациональное противостояние черкесов и карачаевцев оказалось втянутым и русскоязычное население республики. Наделение значительными полномочиями главы республики, закрепленное Конституцией и законодательством Карачаево-Черкесии, консолидировало титульные национальности и создало конфронтационную атмосферу во время предвыборной кампании.

Общество оказалось не готово к проведению демократических свободных выборов, на котором настаивало большинство общественно-политических движений и населения республики. Для разрешения конфликта опять пришлось вмешиваться федеральной власти. Наилучшим исходом явилось “отложенное решение”, когда был достигнут компромисс о проведении в октябре 2000 г. референдума о подтверждении полномочий В. Семенова в качестве главы республики.

В настоящее время идет процесс консолидации всех ветвей адыгского этноса – адыгейской, черкесской, кабардинской, шапсугской, а также зарубежной адыгской диаспоры в рамках “Адыге Хасе”, Международной Черкесской Ассамблеи (МЧА). Действует Межпарламентский Совет Адыгеи, КЧР и КБР Население Северо-Западного Кавказа является менее исламизированным и более привержено своим собственным этническим традиционным нормативам, настороженно относится к фундаменталистам.

Все республиканские конституции на Северном Кавказе, кроме чеченской (март 1992 г.), были приняты после принятия федеральной Конституции в декабре 1993 г. и в основном с учетом этого основного документа. Становление нового федерализма сопровождается уточнением полномочий и прав субъектов Федерации и федерального центра, которые проявляются и в конфликтной форме. Так, в 1993 г. Конституционный Суд РФ отменил ряд спорных положений закона о судьях, принятого Верховным Советом Кабардино-Балкарии и не соответствующих общероссийским нормам. В июле 1994 г. договора о разграничении полномочий добилась Кабардино-Балкария, в мае 1995 г. – Северная Осетия. В ноябре 1991 г. на съезде балкарского народа был создан Национальный совет балкарского народа (НСБН), выступивший с идеей референдума о создании Республики Балкария. В январе 1992 г. радикальная часть НСБН провозгласила образование Кабардинской республики и создала его временный орган – Конгресс кабардинского народа (ККН). Власти республики выступили против разделения, проведя в декабре 1991 г. Съезд народов Кабардино-Балкарии и создав “Движение за сохранение единой Кабардино-Балкарии”. Движение кабардинцев и балкарцев за разъединение продолжалось, но натолкнулось на серьезные трудности при определении границы между двумя республиками. Многие деятели НСБН стали предлагать федерализацию Кабардино-Балкарии, создание в ней трех национальных округов, а также введение национальных квот в органах власти. В сентябре 1992 г. в Кабардино-Балкарии начались митинги сторонников кабардинского движения (Конгресс кабардинского народа, “Адыге Хасе”) с требованием отставки властей республики, попытками захватить Дом Советов и телецентр. В республику были введены дополнительные силы ОМОНа. После многочасовых переговоров Р. Г. Абдулатипова, который был направлен в Кабардино-Балкарию во главе делегации Верховного Совета РСФСР, были достигнуты договоренности о взаимных уступках со стороны власти и оппозиции, прекращен митинг, налажены работы органов власти. В декабре 1993 г. был избран двухпалатный парламент республики. В 1994 г. неудачей закончился референдум балкарцев по этому вопросу, в ноябре 1996 г. провозглашение Балкарской республики очередным съездом балкарского народа было решительно отвергнуто в республике. Была сохранена целостность Кабардино-Балкарии.

На прямых региональных выборах главам республик удалось подтвердить свои полномочия: в Ингушетии в 1993–1994 гг., затем в 1998 г., в Кабардино-Балкарии в 1997 г., в Адыгее в 1997 г., в 1998 г. демократическим путем произошла смена власти в Северной Осетии, где президентом был избран А. Дзасохов.

Социально-политическая история Северо-Восточного Кавказа

Общая историко-географическая характеристика

Северо-Восточный Кавказ образует единый историко-культурный субрегион. Его северной границей считается Кумо-Манычская впадина, южной – долина р. Самур, юго-западной – Главный хребет Большого Кавказа, отделяющий Северный Кавказ от Закавказья. С востока он омывается Каспийским морем. Регион издавна обладал немалым геополитическим значением. Он привлекал внимание великих держав древности, Средневековья и современности как важный стратегический рубеж и перекресток международных торговых путей. Западное побережье Каспия и само Каспийское море были связующим звеном между Восточной Европой, Поволжьем, Доном, Средней Азией, Ближним Востоком. Через перешеек между Большим Кавказом и Каспием (т. н. “Каспийские ворота”) в Малую и Переднюю Азию проникали кочевые народы, начиная со скифов и сарматов и кончая кипчаками и тюрками-огузами. Северо-Восточный Кавказ часто служил предметом столкновений разных государств и народов.

Занимая менее 2 % территории Российской Федерации, Северо-Восточный Кавказ отличается крайне разнообразным рельефом, климатом, растительностью, хозяйством и народонаселением. Он делится на три основные природно-хозяйственные и историко-географические зоны: горы (с подзоной высокогорье), предгорья и плоскость (включая подзону Ногайская степь). Хотя большинство жителей региона принято объединять под названием “горцы”, основная масса населения сосредоточена ныне на плоскости и в предгорьях. По данным переписи 1989 г, в плоскостных промышленно развитых районах плотность населения достигала более 400 человек на 1 кв. км, а в горной и полупустынной скотоводческой полосе она не превышала шести-семи человек на 1 кв. км.

Уже поздние античные авторы отмечали этнолингвистическую дробность региона. Арабский географ X в. Масуди назвал Северо-Восточный Кавказ “горой языков”. Этническая пестрота населения значительно возросла вследствие переселения в регион ряда тюркских и иранских народов в IV–XIV вв., а затем российской колонизации Кавказа во второй половине XIX–XX вв. Сейчас тут живет более 50 коренных народов. Их языки относятся к трем большим языковым семьям: северокавказской (нахско-дагестанская ветвь), алтайской (тюркская группа) и индоевропейской (иранская, славянская и армянская группы). По официальной статистике 1998 г, 82,5 % местных жителей причисляют себя к мусульманам (почти все сунниты шафиитского религиозно-правового толка; к шиитам относятся азербайджанцы, персы и часть лезгин; в 90-е гг. по всему региону распространились реформистские общины т. н. “ваххабитов”), 15,9 % – к православным христианам, около 0,7 % – к иудаистам. Менее 1 % составляют общины армяно-григориан, старообрядцев (среди терских казаков), католиков (в основном потомки ссыльных поляков XIX в.) и протестантов (баптисты, адвентисты, пятидесятники, квакеры).

В административном отношении Северо-Восточный Кавказ делится на Республику Дагестан, Чеченскую Республику (в январе 1994 г. односторонним указом президента Дж. Дудаева переименована в Чеченскую Республику Ичкерию), Республику Ингушетию и восточную часть Ставропольского края. Согласно российской Конституции 1993 г., все это субъекты Российской Федерации (ст. 5, 65). Статус Чеченской Республики также временно регулируется российско-чеченскими соглашениями 1996 г., заключенными после завершения первого российско-чеченского вооруженного конфликта 1994–1996 гг.

Наряду с официальными наименованиями частей региона есть ряд названий, употребимых в местных и в русском языках. Наиболее известны следующие: Авария (Аваристан) – занятое аварцами высокогорное плато в Дагестане между долинами рек Аварское и Андийское Койсу; Галгай (ингуш. Гъалгъайче) – предгорья Большого Кавказа за р. Сунжой, населенные ингушами; Лезгистан – долина Самура и окружающие ее горные хребты Южного Дагестана, где живут лезгины и другие народы лезгинской языковой подгруппы; Ногайская степь – низменность между р. Терек и р. Кура, где традиционно происходили перекочевки ногайцев.

Все эти названия появились в XV–XVII вв., намного позднее понятия «Кавказ», встречавшегося уже у античных авторов (например, у Эсхила, Геродота, Страбона). Понятие «Дагестан» впервые употребляет историк XIV в. Мухаммед-Рафи (мулла Мухаммад Рафи’). Термин «Чечня» (в иранск. транскрипции “Область Сасан” или “Симсим”) появляется в персидских источниках XIII в. (в частности, у Рашид ад-Дина), откуда в XVI в. оно вошло в русские документы. Но вплоть до середины XIX в. область между р. Сунжа и предгорьями Большого Кавказа чаще называлась Малой Кабардой. В свою очередь, Чечня делилась на Большую и Малую. Современные названия народов, краев и республик окончательно утвердились при Советской власти. До середины XX в. наряду с ними бытовали другие названия местностей и народов, принятые в кавказских и тюркских языках.

Первые раннесредневековые государства

Для античных авторов весь Кавказ был еще далекой полусказочной страной, куда они помещали скалу, на которую Зевс приковал Прометея, златоструйную реку Фасис, племя амазонок-воительниц. Первые достоверные сведения по истории Северо-Восточного Кавказа дают раннесредневековые христианские и мусульманские историки и географы из Закавказья, Ирана, стран Ближнего Востока. Они описали государственные объединения, существовавшие в IV–XI вв. на территории Нагорного Дагестана. Некоторые из древних наименований сохранились в названиях местностей и селений республики. Крупнейшим государством был Серир (иначе Бет-Даду, известен с VI в.) на территории Аварии. Согласно преданию, его основал последний правитель сасанидского Ирана Йезигерд III (прав, в 632–651, убит), укрывшийся в горах вместе со своим золотым троном (иранск. сарир). Отсюда пошло и название царства. Правители Серира носили титул филан-шахов или “владетелей трона”. Их столицей был город, стоящий на месте с. Хунзах.

Крупным горным царством на землях современных даргинских районов был Кайтаг (Хайдак) со столицей на месте с. Калакорейш. К XII в. из него выделились город-государство Зирихгеран (Зерехгиран), а также ряд других более мелких горных княжеств – Шандан, Филан, Зуклан, Карах на землях Центрального и Южного Дагестана. Другими государствами в Нагорном Дагестане были Гумик (или Туман, известен с VI в.) в долине р. Казикумухское Койсу со столицей на месте современного с. Кумух; Табасаран (Табарсаран) в предгорьях Юждага; Лакз в верховьях р. Самур (известны с вв.). Гумик не имел единого царя и управлялся выборными старшинами. В других государствах власть принадлежала наследным царям. Более слабые селения и царства платили дань своим сильным соседям. Во время войн и внешних нашествий горные царства часто заключали между собой военно-политические союзы.

Переселение на Северо-Восточный Кавказ кочевых племен и племенных союзов (главным образом тюркского происхождения) почти непрерывно шло с IV до XIV в. С IV в. до середины V в. регион находился под властью гуннов, захвативших “Каспийские ворота” и совершивших через них ряд опустошительных походов в Закавказье и Переднюю Азию. Наиболее известен их поход 395 г. через Дагестан в Армению и Сирию. Равнина и предгорья Чечни и Ингушетии входили в VIII–XII вв. в Аланское царство, созданное ираноязычными племенами, бежавшими в Кавказские горы на территорию современной Северной Осетии после того, как ок. 370 г. гунны разбили их на Дону. После разгрома гуннов римским полководцем Аэцием в битве на Каталаунских полях в 451 г. и смерти их царя Атиллы (прав, с 433) в 453 г. их держава распалась, но еще до VII в. племена гуннов (савиров) играли важную роль в социально-политической истории региона.

Раннесредневековые государства Нагорного Дагестана испытывали сильное влияние великих держав того времени (сасанидского Ирана и Кавказской Албании) то попадая в полную зависимость от них, то вновь освобождаясь. Первое из этих государств активно распространяло на Северо-Восточном Кавказе зороастризм, второе – христианство армяно-григорианского толка. Сасаниды (224–651) организовывали тут военные поселения. В IV–VI вв. для защиты от нападений кочевников и горцев с севера они построили в Юждаге грандиозную 40-километровую систему оборонительных сооружений, расширенную арабами и сельджуками в VIII–XIII вв. и получившую название Горной стены. Центром ее был Дербент – древнейший город Северо-Восточного Кавказа, уже в V–VII вв. ставший важным торговым и культурным центром региона. Город с крепостью на его месте существовал еще в скифский и албано-сарматский период (III в. до н. э. – V в. н. э.). Персы дали ему имя Дербент (иранск. Дарбанд, т. е. “узел ворот”). Развалины Горной стены сохранились до настоящего времени.

Крупными торгово-ремесленными и политическими центрами того времени были города Зирихгеран (на месте горного дагестанского с. Кубачи), основанный персами Семендер (возможно, на месте с. Тарки возле современной столицы Дагестана Махачкалы) и Варачан (Вараджан, который отождествляют с городищами Шах-Сенгер или Урцеки в Дагестане), в начале VIII в. служивший ставкой князя гуннов Алп-Илитвера. Зирихгеран в переводе с персидского означает “мастера кольчуг”. Зирихгеранцы прославились как искусные оружейники и ювелиры; искусство металлообработки унаследовали от них современные кубачинцы. Семендер сначала входил в состав царства гуннов, а затем стал столицей Хазарского каганата, возникшего в степях Северо-Восточного Кавказа во 2-й трети VII в. Кроме них на территории региона существовало еще около десятка городов – Беленджер (Баланджар), Атиль (ал-Байда) и др., ныне известные по проведенным в 1940-1990-х гг. археологическим раскопкам их городищ.

В течение почти трех веков Хазарский каганат был самой могущественной державой региона. В конце VIII в. верхушка хазар приняла иудаизм. Высшая духовная и законодательная власть стала принадлежать кагану (хакану). Внешней политикой, армией и судами руководил выборный пех (бег). Правители каганата отличались веротерпимостью. Язычники уживались в нем с иудаистами, христианами и мусульманами. У каждой религиозной общины были свои суды.

Арабские завоевания и распространение ислама

VII-Х вв. прошли под знаком арабо-хазарских войн с участием горцев Северо-Восточного Кавказа. Начало мусульманского периода в истории региона положил поход 642–643 гг. Сураки ибн Амра на Дербент, предпринятый по приказу второго “праведного халифа” Омара (Умар, прав. в 634–644 гг.). Вскоре после этого другой арабский полководец, Салман ибн Рабиа, совершил поход из Закавказья против хазар и горцев Южного Дагестана. В первой половине VIII в. арабы завоевали Дербент и оттеснили хазар на север. Используя город как свой опорный пункт, они продолжали бороться с хазарами, обращая в ислам жителей Дагестана и облагая их данью (джизья, харадж). Вдоль Горной стены были построены “исламские центры” – крепости, населенные гази – бойцами за веру, происходившими из городских низов. С VIII в. на территорию Дагестана началось переселение арабов из Сирии и Ирака, основавших тут ряд селений, некоторые из которых (ал-Мухаммадия/Гемейди, Баб-Вак/Дарваг и др.) сохранились до XX в.

Наибольших успехов добились Маслама, сын халифа Абд ал-Малика (из династии Омейядов (661–750), прав, в 685–714 гг), и халиф Мерван (Марван, жил в 688750 гг, прав. с 745 г.). Маслама завоевал в 707–708 гг. Юждаг, совершил в 713–714 гг. поход под Семендер, а в 728–729 гг и 733–735 гг. нанес ряд поражений хазарам. Будущий халиф Мерван, выступив в 737 г. из Сирии, разбил войска Серира и Гумика, глубоко проник в земли Хазарии и в 739 г. вышел к Дону, где захватил в плен 20 тыс. славян. Разбитый им хакан обязался принять ислам, но так и не выполнил своего обещания. Арабские завоевания на Кавказе прекратились при халифе ал-Мансуре (прав. в 754–755 гг.). В IX-Х вв. Арабский халифат распался на ряд самостоятельных государств. Хазарский каганат оказался долговечнее своего противника. Он просуществовал до второй половины XI в. и перестал функционировать как политическая единица после поражения от хорезмийских войск.

Эпоха арабских завоеваний и арабо-хазарских войн на Северо-Восточном Кавказе составляет важный рубеж, с которого средневековые мусульманские авторы начинали историю Кавказа. “История Дагестана” (Тарих Дагистан, XIV в.) Мухаммед- Рафи, Хроника Махмуда Хиналугского (1456), “История Абу-Муслима” (Тарих Аби Муслим, не ранее XVI в.), “Дербент-наме” (Дарбанд-нама, XVIII в.) и другие дагестанские хроники утверждают, что все коренные народы Северо-Восточного Кавказа добровольно приняли ислам при арабах. Исламизация Дагестана (а порой и Чечни) приписывается в них известному политическому и религиозному деятелю Абу Муслиму (Абд ар-Рахман ибн Муслим (уб. в 755 г.). Это один из любимых народных героев мусульман Кавказа, Ирана и Средней Азии. Восстание, поднятое им в Иране в 748 г, помогло свергнуть династию Омейядов и посадить на престол Аббасидов (750-1258 гг), прямых потомков ал-Аббаса, дяди пророка Мухаммеда. Аббасиды же и убили Абу-Муслима, увидев в нем своего соперника.

Ученые XX в. развенчали легенду об исламизации Северного Кавказа Абу-Муслимом. Известно, что он никогда не был на Кавказе. К тому же, ему приписывают религиозные войны, которые велись без малого 500 лет, с конца VII до середины XIII вв. Большую часть походов на Дагестан, приписанных ему, на самом деле совершил его старший современник Маслама. В хрониках же имена их слились. Из перса Абу-Муслим превратился в араба из рода Пророка. В то же время нельзя утверждать, что никакого Абу-Муслима на Кавказе не существовало. В средневековом Дагестане это имя носили несколько миссионеров. Один из них проповедовал в X в в Дербенте, другой (родом из Аравии) был похоронен в XI в в Хунзахе, где сохранился его мавзолей. Скорее всего, сегодня под именем Абу-Муслима скрывается обобщенный образ героя-исламизатора, возникший благодаря слиянию биографий нескольких исламских миссионеров арабского, иранского и местного происхождения, действовавших на Северо-Восточном Кавказе в VIII–XVI вв.

Изыскания дореволюционных и современных российских историков показали, что в действительности исламизация края затянулась почти на тысячелетие. К X в. ислам утвердился только в Юждаге (вокруг Дербента). На втором этапе (конец X–XVI вв.) ислам распространяли местные миссионеры. К XIII–XIV вв. мусульманами стали большинство горцев Дагестана. Ислам утвердился на всей территории региона, вытеснив прежние религиозные верования, включая христианство и иудаизм. Предки андо-цезских народов и чеченцы были обращены в ислам только в XV–XVI вв. Но только на третьем этапе (XVII – начало XIX вв.) все современные мусульманские народы региона постепенно отошли от домусульманских обычаев. Еще в 1-й половине XIX в. Шамиль долго боролся с противоречащими шариату правовыми нормами и обычаями (адат).

Государственные образования после походов монголов и Тимура

Общественное устройство средневекового Кавказа окончательно сложилось после нашествия монголо-татар и завоеваний Тимура. Монголы совершили на Северный Кавказ два похода. В 1220–1223 гг. они разорили мусульманские и христианские страны Закавказья, обошли Дербент, который так и не смогли взять, и, пройдя через предгорья Дагестана, разбили алан, а вскоре и объединенные силы куманов (половцев), кипчаков и русских князей. Второй поход состоялся в 1238–1240 гг. Покорив Русь и разбив Аланское царство, монголы приступили к планомерному завоеванию местных владений в горах и на плоскости. В 1239 г. монгольское войско под командованием Джебе и Субудая после ожесточенной осады захватило Дербент и разрушило укрепления Горной стены. Сделав Дербент своим форпостом, монголы захватили к середине XIII в. весь Северо-Восточный Кавказ, обложив местное население данью. В Дербенте, на берегах Терека и в крупнейших селениях на плоскости и в предгорьях были поставлены монгольские гарнизоны.

Вскоре монгольская держава распалась на несколько независимых государств (улусов), в которых правили Чингизиды – сыновья и внуки Чингисхана (Чингиз-хан, Темучин, около 1155–1227 гг). Северо-Восточный Кавказ вместе с Поволжьем и Русью вошли в состав Золотой Орды со столицей в Сарай-Берке на Волге. Ее первым ханом был Батый (ум. 1255), внук Чингисхана от его старшего сына Джучи (ум. в 1226). Закавказье оказалось в составе государства Хулагидов-Ильханов – улуса другого внука Чингисхана Хулагу-хана (прав, в 1256–1265 гг.). Если внутренние районы гор вскоре оправились от разрушений, причиненных им монгольским нашествием, то Семендер и другие раннесредневековые города на плоскости и в предгорьях так и не смогли возродиться. Продолжавшиеся переселения кочевников, а также частые столкновения Золотой Орды и государства Хулагидов на много веков вперед предопределили царившие тут экономический упадок и политическую нестабильность.

Золотоордынские ханы, заинтересованные в развитии торговых связей с мусульманскими странами Передней Азии и Ближнего Востока, уделяли большое внимание Северо-Восточному Кавказу. Во главе региона стояли ближайшие советники или родственники ханов: при Батые его брат Берке (прав, в 1255–1266 гг), а при Берке-хане – Ногай (Нагай, уб. между 1294 и 1296 гг), выдающийся полководец, при котором на Северном Кавказе сформировалось ядро будущей Ногайской Орды. Они щедро раздавали земли монгольским воинам и местным правителям на правах условного владения (икта) за охрану южных границ Орды. Золотоордынские ханы вскоре стали поддерживать и мусульман на Северном Кавказе. Уже хан Берке принял ислам и воевал с Хулагуидами и Алогоидами. При хане Узбеке (прав, в 1312–1342 гг.) ислам стал государственной религией Золотой Орды. Исторические предания ногайцев и других народов плоскости называют Узбека одним из главных распространителей ислама в регионе.

Под предлогом дальнейшей исламизации горцев на Кавказ нагрянули войска Тимура (или Тамерлана, от иранск. Тимурленг – “Хромой Тимур”, 1336–1495 гг.). Это нашествие оказало сильное влияние на последующее развитие народов Северного Кавказа и их государственностей. Великий завоеватель, в 1370 г. ставший эмиром огромного государства с центром в Самарканде, поставил себе целью завоевание всего мира. Северо-Восточный Кавказ стал ареной борьбы Тимура с золотоордынским ханом Тохтамышем (прав. в 1380–1395 гг.). В отместку за поход Тохтамыша в 1386 г. через Дербент в Восточное Закавказье Тимур совершил в 1395–1396 гг. набег на Прикаспийские области Золотой Орды. В апреле 1395 г. он уничтожил на Тереке войска Тохтамыша, а затем начал планомерный захват региона. Разорив земли современной Чечни и Ингушетии, он дошел до Дербента, взял и укрепил его, а затем разграбил и захватил территории Кайтага, Зирихгерана, Гумика, Аварии, кумыкские земли в междуречье Терека и Сулака. Северной границей созданной им державы стал Главный Кавказский хребет.

Отношение к Тимуру на Северном Кавказе было двойственным. Почти повсюду его встречало ожесточенное сопротивление. Местные хроники и устные предания, до сих пор распространенные среди горцев, с возмущением рассказывают о совершенных им жестокостях и грабежах. С другой стороны, в мусульманской историографии Тимур нередко предстает в образе благочестивого мусульманина, завершившего исламизацию ряда горских народов, таких, как кумыки, андийцы и аварцы. Последний образ, вероятно, создан местной мусульманской знатью. Дело в том, что Тимур нигде не смещал прежних правителей, добровольно покорившихся ему. Эмир широко поддерживал восточную форму ленных пожалований – союргал. Согласно ей местные правители получали от Тимура в наследное владение земли с правом взимания государственных налогов с местных жителей.

Вскоре после смерти Тимура его держава распалась, и Северо-Восточный Кавказ вышел из-под власти его наследников Тимуридов. Но Золотая Орда уже не смогла оправиться от нанесенного ей поражения. В начале XV в. она разделилась на Казанское, Ногайское и Крымское ханства. На Северном Кавказе образовалось несколько мелких мусульманских государственных образований. Их развитие шло крайне разнообразно и неравномерно. Если одни из них слабели и распадались на части, то другие все более расширялись и крепли. Большинство раннесредневековых государств региона перестали существовать еще в начале послемонгольской эпохи. В XII в. Лакз, Серир и Аланское царство распались и окончательно исчезли с политической карты региона. К XV в. потеряли самостоятельность Карах, Филан, Шандан и Зирихгеран, поглощенные Кайтагом.

Вместе с тем к XV в. постепенно восстанавливает силы Табасаран, разделившийся на северное майсумство и южный казият. В Нагорном Дагестане появляются новые крепкие мусульманские государства – Аварское нуцальство, Кайтагское уцмийство, Казикумухское шамхальство, Дербентский эмират. Первое возникло на развалинах Серира и охватывало земли современной Аварии. Кайтаг и Казикумух (на месте Гумика) поделили между собой не только горы, но и плоскость Центрального и Северного Дагестана. Дербент контролировал равнину Юждага. Наиболее сильным государством стало Казикумухское шамхальство, заставлявшее остальные владения платить себе дань. Правившие в Казикумухе, Кайтаге и Аварии наследные князья возводили свои роды к потомкам пророка Мухаммеда, пришедшим на Кавказ с легендарным арабским полководцем Абу-Муслимом. Арабские генеалогии этих владык в большинстве своем фиктивные. О них нет известий в раннесредневековых источниках, а сами титулы – уцмий, нуцал, кроме шамхала, майсум – появились только в послемонгольское время.

Во внутренних районах Нагорного Дагестана и Чечни началось усиление сельской общины или джамаата. К XV–XVI вв. тут появилось несколько десятков союзов сельских общин, такие, как Акуша-Дарго, Цудахар, Салатавия, Ункратль (аварск. ункъ ракь – “Четырехмиземье”), Нохчмахчкой, Галгай и др. По традиции, идущей от дореволюционных ученых, в литературе такие союзы обычно называют “вольными обществами”. Не все из них были самостоятельны. Большинство дагестанских “вольных обществ” зависело от казикумухских шамхалов, другие – от кайтагских уцмиев или аварских нуцалов. Они выплачивали им ежегодный поземельный налог (харадж) и выставляли ополчение из всех взрослых мужчин в войско своих сюзеренов на случай войны. Укрепление общины и некоторая стабилизация политической обстановки происходили на фоне подъема экономики региона. В эту эпоху восстанавливается волго-каспийская торговля. Растут старые и появляются десятки новых селений в горах и на плоскости.

Организация позднесредневекового общества

Начиная с XIV–XV вв. внутреннее устройство местного мусульманского общества хорошо известно по источникам. В позднее Средневековье оно делилось на ряд сословий. Основное население региона было представлено сословием узденей. Как и на Северо-Западном Кавказе, в Дагестане, Чечне и Ингушетии этим тюркским словом называли не только горских дворян, но и свободных общинников. Они делились на богатых, средних и бедных; родовую знать и менее родовитых; коренных и пришлых и т. д. Все уздени участвовали в народном собрании общины, служили в ополчении своих джамаатов. В районах, зависевших от шамхалов, нуцалов или более мелких князей (беков), предводителями ополчений выступали ханы. Последние стояли на самом верху сословной иерархии. Беки и потомки от браков беков с узденями, носившие имя чанков, считались ниже их по положению. В период наибольшего могущества Казикумухского шамхальства беки и чанки из Казикумуха проникли в ряд высокогорных джамаатов. Только в Северо-Западном Дагестане, Чечне и Ингушетии так и не сложилось ханско-бекского сословия.

В положении крепостных пребывали райяты, прикрепленные к землям, находившимся в частной собственности (мульк) или пожалованным на условии несения военной службы бекам и служилым узденям (икта). На плоскости на землях ханов находились целые райятские поселения. В приморском Дагестане весь тюркский народ терекеме считался райатами кумыкских беков. В горах Чечни и Северного Дагестана райатов было немного. Низшую ступень сословной иерархии занимали рабы (лаги, кули, караваши). Они принадлежали отдельным кланам (тухумам, тейпам). Источниками формирования лагского сословия были военные походы и работорговля на невольничьих рынках. В высокогорной части региона рабов было немного. Зато в центральной, предгорной Аварии, в Лакии, у даргинцев и кумыков лагское сословие занимало видное место и играло большую роль в хозяйственной жизни общины. Описанное выше социально-политическое устройство региона с незначительными изменениями просуществовало до присоединения региона к России.

Северо-Восточный Кавказ и великие державы в XVI–XVII вв.

В XVI–XVII вв. Северо-Восточный Кавказ стал предметом ожесточенной борьбы между Османской империей и Ираном, оспаривавших друг у друга господство в Передней Азии и на Ближнем Востоке. Эпоха иранских завоеваний в Закавказье и на Северо-Восточном Кавказе связана с деятельностью иранских шахов из династии Сефевидов (1502–1723). Их главной опорой были воинственные тюркские кочевники Закавказья, принадлежавшие к военно-религиозному братству сефевийя, созданному предком Сефевидов шиитским шейхом Сефи аддином Исхаком Ардебили (1252-1334). Члены братства носили остроконечные шапки с нашитыми на них двенадцатью пурпурными полосами в память 12 шиитских имамов, за что получили название кызылбаши (тюркск. “красноголовые”). Походы на Северный Кавказ проходили под лозунгом распространения шиизма. Потомки насильно обращенных в шиизм дагестанцев до сих пор живут в Дербенте и горных селениях Мискинджа и Лгар.

В свою очередь, турецкие султаны вели завоевания на Кавказе под предлогом обращения в ислам еще не ставших мусульманами горцев Кабарды, Чечни и Северо-Западного Дагестана, а также борьбы с шиитской “ересью”. Они использовали войска крымских ханов из династии Гиреев, еще в 1475 г. признавших себя вассалами Османской империи.

Борьба турок с иранцами шла с переменным успехом. Основатель династии Сефевидов Исмаил I (прав, в 1502–1554) совершил в 1510 г. поход на Азербайджан, во время которого покорил Дербент. Турецкий султан Селим I Явуз (прав, в 1512–1520) разбил Исмаила в Азербайджане в 1515 г., но вскоре вынужден был отступить в Малую Азию. При султане Сулеймане II Кануни (прав, в 1520–1566) турки несколько раз вторгались в иранский Азербайджан, опираясь на поддержку шамхала казикумухского и других дагестанских правителей. В свою очередь, Аббас I Великий (прав, в 15861628) смог отвоевать у турок не только захваченные ими у Ирана западные области, но и большую часть Грузии и Армении.

Правители и “вольные общества” Северо-Восточного Кавказа вынуждены были лавировать между двумя державами. Кайтаг традиционно придерживался проиранской ориентации. При поддержке уцмия Ахмед-хана (прав. в 1698–1735) Аббас I занял в 1607 г. Дербент. Чеченские и ингушские тейпы, аварский хан и кумыкские беки признавали над собой власть крымских Гиреев. Казикумухское шамхальство обычно поддерживало турок и крымцев. Так, во время очередной ирано-турецкой войны 1549 г. одновременно с походом против Ирана турецких войск из Малой Азии, в Закавказье из Дагестана двинулась армия шамхала. К концу XVI в. шамхалы все больше отходят от союза с Османской империей и Крымским ханством. Когда брат крымского хана Адиль-Гирей в 1578 г. попал в плен к иранцам, шамхал позволил своим подданным ограбить его мать, ехавшую к иранскому шаху для выкупа сына. Позднее шамхальство отказалось выступить вместе с крымцами на войну с Ираном, за что Кази-Кумух был разрушен турками. В конце XVI в. шамхал Сурхай (Суркай) признал себя вассалом Аббаса I. В 1642 г. шамхальство распалось на Казикумухское ханство и Тарковское шамхальство. Шамхалы перенесли свою столицу в кумыкское с. Тарки.

Со 2-й половины XVI в. на политической арене Северного Кавказа появилась еще одна сила – Московское царство. После захвата Иваном IV Грозным (прав. в 1533–1584) Казанского (1552) и Астраханского ханств (1556) южная граница России стала проходить по Северному Кавказу. В 1556 г. хан Большой Ногайской орды Исмаил (Измаил) принял русское подданство вместе с большинством ногайцев. Ногайцы, не пожелавшие оказаться под русским владычеством, ушли в Приазовье с ханом Казыем, образовав тут Малую Ногайскую орду (Казыев Улус, присоединен к России в конце XVIII в.). Иван IV попытался передвинуть русскую границу за Терек, построив в 1567–1568 гг. при впадении в Терек р. Сунжи крепость Терки. В 1571 г. из-за противодействия турецкого султана Селима II (прав. в 1556–1574), дагестанских и кабардинских князей ее пришлось срыть. Но уже в правление Бориса Федоровича Годунова (1584–1605, царь с 1598) были построены крепость на притоке Терека Тюменке (1588), Койсынский острог в устье р. Койсу-Сулака и Сунженский острог (1589).