Святоотеческие сотницы

35. Уныние есть естественное, от бессилия, и уныние от бесов.

36. Естественное же уныние есть тогда, когда трудится человек выше сил своих, и от бессилия телесного приходит естественное уныние. Познать нужно свои силы и упокоить тело по страху Божию.

37. Смиренный ищет избавления от страстей и спасения, а гордый возлюбопытствует судьбы. Смирение, только в словах заключающееся, есть рождение гордыни, и рождает свое тщеславие.

38. Аще кто оскорбляет кого или делом, или словом, послежде сам оскорбляем бывает сторицею.

39. Смирение есть не словом только, но и делом вменять землею и пеплом себя.

40. За смирение дается рассуждение. От рассуждения – прозрение. От прозрений мысленных и чувственных – прозорливость и пророчества.

41. Если ты словами считаешь себя грешнее всех, то почему на лучших тебя принимаешь помыслы и ругаешься в сердце своем на них?

42. Когда и в поучение говоришь со смирением, но не от себя уча, а от Писания и от отцов, то нет здесь тщеславия.

43. Самая истина смирения считать себя хуже всякой твари.

44. Если будешь считать себя человеком грешнейшим и последнейшим, будешь иметь покой.

45. В прении нет смирения.

46. При всяком деле и слове должно говорить «прости!» не принужденно, а с покаянием и умилением.

47. Всякий помысл, которому не предшествует тишина смирения, бывает не от Бога, но от диавола.

48. Если младенчествуешь умом, без совета ничего не твори.

49. Воля же, яко по Богу есть, еже отсещи волю телесную по апостолу (Еф. 2, 3).

А яже от бесов воля есть, еже оправдати себе, и веровати себе: и тогда уловляем бывает.

50. Сказанное: Се мы оставихом вся, и вслед Тебе идохом (Мф. 19, 27) относится к отсечению даже помыслов и воли.

51. При настаивании на своей воле рождается грех.

52. Молись за всю вселенную.

53. Совершенная молитва Богу без парения – собирает все помыслы с чувствами в отрешении от мира, людей и всего.

54. В Пятидесятницу, если преклоняешь колена, то только у себя в келлии совершай.

55. Писано: Сия подобаше творити (взывать – «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя»), и онех (Писания) не оставляти (Мф. 23, 23).

56. В общежитии может быть непрестанная молитва, если будет смирение.

57. Покаянная смиренная молитва порождает теплоту сердечную.

58. Умиление приходит от непрестанной памяти – молитвы, когда вспоминаешь о суде, греховности своей.

59. Самого Владыку молим: «Помилуй мя, Владыко, святых ради Твоих мученик и ради святых отец и прости ми молитвами их согрешения моя».

60. Если сидишь с мирскими при празднословии, если можешь, уйди, если нельзя, ум устреми на молитву, не осуждай их, но свою немощь сознавай.

61. Чтобы не празднословить, нужно молиться внутренней молитвой. В прении нет смирения.

62. Непрестанно молиться должно; если дома – и умом, и гласом, а на торжище единым умом; для избежания парения помыслов храни очи.

63. Да будет всегда, как великого грешника молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного»; «Боже, очисти мя грешного»; «От тайных моих очисти мя и от чуждих пощади раба Твоего».

64. Должно непрестанно молиться, чтобы пришел к нам Дух Святый, Дух научает и возводит души даже до седьмого неба.

65. Прежде начинания всякого дела должно молиться о нем трижды.

66. Иное есть заповедь, и иное совет. Совет есть научение, а заповедь – иго обязательное.

67. Хотяй прийти в страх Божий, терпением приходит. Кто не претерпевает досаждений – не видит славы.

68. Когда теплота соделается постоянною, тогда бывает умиление великое и постоянное, а ему последует и истинный плач, о коем нужно заботиться, понуждая себя, дабы получить его.

69. Не плач от слез, но слезы от плача бывают, от печали.

70. Истинный плач, соединенный с умилением, заглаждает прежние согрешения и омывает скверны, и постоянно именем Божиим охраняет человека, отражает стрелы диавольские, имеющий его вовсе не уязвляется бранью, если он будет и среди людей и даже с блудницами.

71. Имеющий плач не терпит вреда от брани, но плач сей ведет за него брань.

72. Когда приходит теплота, бывает великое и постоянное умиление, и сему последует истинный плач.

73. Не наш меч спасает нас, но благодать Божия.

74. Кто сохранит три вещи: 1) самоукорение; 2) отсечение своей воли; и 3) считать себя хуже всякой твари, тот может жить в пустыне и между людьми, спасаясь.

75. Брате, если во всем не с болезнью сердца будешь ночью и днем искать Господа, преуспеть не можешь.

76. Сколько имеешь силы, уничижай себя, понуждаясь увидеть себя ниже всякого человека. Это есть истинный путь, и кроме него нет другого желающему спастись о укрепляющем его Христе.

77. Если не делаем злых дел диавольских и удаляемся от зла, воистину с нами Бог.

78. Сохрани от празднословия язык твой и от сласти чрево, а ближнего от раздражения, бездерзновенность, невменяемость, любовь со всеми, непрестанную память о Боге и смерти, и сотворит земля твоя во сто крат (Лк. 8, 8) плоды Богови.

79. Хотя кто изнуряет себя трудами и постом, а язык не обуздывает, то от страстей не избавится.

80. При похвале лучше молчать.

81. От разговаривающих, извиняясь чем-нибудь, удаляйся и тем прекращай разговор.

82. При встрече с кем-либо ограничивайся только приветствием, потом скажи: «Помолитесь о мне, я иду по делу» – и уйди.

83. Крестное знамение есть становление на себе крестной печати. Можно творить знамение креста и левою рукою, если нельзя правою.