Законы счастливой жизни. Том 3. Могущественные силы Вселенной

• служить Богу и духовному учителю с любовью и преданностью (например, повторять Имена Бога или молитвы, рекомендованные Писаниями);

• следовать законам Бога (например, под руководством квалифицированного наставника изучать Веды);

• служить людям, которые преданы Богу;

• призывать окружающих людей выполнять свои обязанности перед Богом;

• помогать окружающим людям служить Богу и соблюдать Его законы.

Однако, выполняя свои духовные обязанности, мы должны не забывать и про материальные. Для того чтобы правильно представлять себе наши материальные обязанности, нужно в первую очередь не забывать о времени, так как оно вызывает возрастные перемены в теле и определяет положение человека в обществе. Существует 4 основных типа обязанностей, соответствующих определенному возрасту человека и отвечающих положению, которое он занимает в обществе:

• обязанности воспитанника или того, кто обучается;

• обязанности домохозяина;

• обязанности человека, отошедшего от мирских забот, вставшего на путь самосовершенствования;

• обязанности полностью отрешенного человека (монаха).

Далее, для понимания наших обязанностей необходимо учитывать место, в котором мы живем – психофизическую конституцию нашего тела. В соответствии с различиями в психофизической конституции существует 4 основных типа людей:

• люди, несущие окружающим знание (к ним относятся священники, учителя, наставники, воспитатели, психологи, астрологи, врачи, люди, обучающие правильному образу жизни);

• руководители и защитники (сюда относятся все виды правителей, руководителей, управляющих, директоров, военных, а также милиция и налоговая инспекция);

• бизнесмены (все специальности, связанные с торговлей, с хозяйственной и производственной деятельностью);

• рабочие (те, кто находится в подчиненном положении и занимается физическим трудом).

Обязанности, связанные с местом, в котором мы живем, определяются также полом и родственными отношениями. Поэтому существуют:

• обязанности мужа,

• обязанности жены,

• обязанности отца,

• обязанности матери,

• обязанности сына, внука,

• обязанности дочери, внучки,

• обязанности дедушки,

• обязанности бабушки.

И наконец, в последнюю очередь следует учитывать обязанности, продиктованные обстоятельствами нашей жизни. Их такое множество, что перечислить их все невозможно, поэтому приведем основные:

• обязанности гражданина той или иной страны;

• обязанности, связанные с принадлежностью к определенной группе людей;

• обязанности перед друзьями и теми, кто доброжелателен к нам;

• обязанности отправляющегося в паломничество по святым местам;

• обязанности прохожего;

• обязанности пассажира и т. д.

Веды утверждают, что человек, не выполняющий своих обязанностей, обречен на деградацию и страдания, и в этом нет никакого сомнения. Тот же, кто выполняет все свои обязанности для удовлетворения Верховной Личности Бога, достигает высшего совершенства. Это подтверждает «Шримад Бхагаватам» (1.2.13):

Поэтому, о лучший из дваждырожденных, считается, что наивысшее совершенство, которого можно достичь, выполняя предписанные обязанности, соответствующие касте (ученые, руководители, бизнесмены, рабочие) и укладу жизни (ученичество, семейная жизнь, уход от дел и отречение), – это удовлетворить Верховную Личность Бога.

Читатель: Пожалуйста, объясните подробнее всю эту классификацию.

Автор: Это тема длительной дискуссии, и мы подробно обсудим ее в следующем цикле наших бесед.

Читатель: Выполнять мои обязанности мешает мне очень плохая карма, и поэтому у меня просто нет никаких сил для их выполнения. Но если я не буду выполнять свои обязанности, то еще больше усугублю свою судьбу. Как видите, это попахивает несправедливостью.

Автор: Бог дает гарантию, что, если человек стремится выполнять все свои обязанности, но терпит на этом пути одно поражение за другим, он тем не менее достигает победы. Однако это становится возможным только в том случае, если выполнение обязанностей осуществляется ради удовлетворения Бога.

Если же при выполнении обязанностей мы будем полагаться только на собственные силы, то в конце концов можем прийти к ощущению полной безысходности. Подобная ситуация возникает, когда силы наши волею судьбы иссякают и выполнять обязанности становится невыносимо трудно. Однако если человек действует в интересах Бога и полагается в своей деятельности на Его милость, то даже в том случае, когда у него совсем не остается никаких сил, он тем не менее сохраняет веру в то, что все образуется. Милостью Господа так оно и получается у людей, действующих на платформе духовного знания, людей стойкого разума.

Читатель: Это голые теоретические рассуждения. Вряд ли кто-то действительно сможет понять, что значит полагаться не на свои силы, а на Бога.

Автор: Вы правы, для того чтобы глубоко понять, что значит полагаться в своих поступках на милость Бога и защиту, исходящую от божественного закона, надо как минимум находиться под влиянием гуны благости. Если мы спросим находящегося в благости человека, почему он счастлив, то он ответит, что получил это счастье по милости Бога. Такой ответ воспринимается обычно как отговорка, прибаутка или шутка. Однако на самом деле это очень серьезный ответ. Действительно, не находясь в гуне благости, понять, что такое милость Бога, очень сложно.

Читатель: Что же тогда делать?

Автор: Для того чтобы подняться на уровень гуны благости, нужно делать все из чувства долга. Осознание того, что и зачем ты делаешь, придет позже.

Читатель: Я не могу делать что-то без понимания.

Автор: Гуна благости тем и отличается от других гун, что, находясь под ее влиянием, человек выполняет свои обязанности так, как говорится об этом в Писаниях. Он может и не понимать, зачем выполняет то или иное предписание, однако убежден, что Писания не ведут его по ложному пути. Постепенно, в ходе практики, он обретает понимание. Так, например, духовный учитель после обряда посвящения дает ученику мантру. Вначале ученик вообще не понимает ее смысла, но, следуя обету, данному им духовному учителю, он вскоре постигает глубокий смысл произносимой им мантры. Другого пути для достижения совершенства нет.

Если же человек находится под влиянием гуны страсти, то он доверяет только самому себе. Поэтому у него не может быть гарантии, что он никогда не свернет с выбранного пути. Рано или поздно гуны материальной природы могут обмануть ум человека, и в силу плохой прошлой кармы он начнет деградировать. Поэтому единственно правильное решение – встать под защиту Священных Писаний и безоговорочно выполнять все, что в них сказано. Понимание же придет позднее, вместе с гуной благости.

Если мы стараемся выполнять наши обязанности с правильным настроем, то есть думая о Всевышнем, то Бог лично защищает нас. Специально для нашей защиты от плохой кармы Бог создал законы божественного устройства общества, которые называются варнашрама. В своей жизни общество варнашрамы руководствуется законом Вед, и потому все его члены защищены от неожиданной или случайной деградации. В «Бхагавад-гите» (4.13) Сам Господь говорит о создании божественного устройства общества:

В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я разделил человеческое общество на четыре варны (ученые, руководители, бизнесмены, рабочие). Но знай же, что, являясь создателем этой системы, Сам Я не вхожу в нее, ибо всегда остаюсь неизменным.

Если же человек не выполняет свой долг согласно варнашраме или его предписанным обязанностям, то он неизбежно будет страдать. Это объясняется в «Шримад Бхагаватам» (5.12, 13–16), в беседе Брахмы (правителя нашей Вселенной) и Приявраты (одного из его менеджеров):

Воле Верховной Личности Бога покорны все: и суровый подвижник, и тот, кто владеет знанием Вед, и достигший совершенства йог, и великий мыслитель, и великий силач. Никто не может противиться Господу ни в одиночку, ни в союзе с другими, ни силой богатства, ни силой обрядов. Никто – ни крошечный муравей, ни сам Брахма.

Дитя мое, Веды гласят, что каждый из нас по своим качествам и роду занятий принадлежит к той или иной варне (ученые, руководители, бизнесмены, рабочие) и ашраму (ученичество, семейная жизнь, отход от дел и отречение). Деление общества на варны и ашрамы неизбежно, ибо так уж устроен этот мир. Мы вынуждены выполнять свои обязанности, предусмотренные варнашрама-дхармой (божественным устройством общества), так же как бык вынужден слушаться погонщика, который управляет им с помощью веревки, продетой быку в нос.