Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

122

Подъ повел?нiемъ Неба разум?ютъ физическiе и нравственные законы мiра, заключающiеся въ свойствахъ Перваго начала.

123

Истина, чемъ, въ понятiи Китайцевъ, есть д?йствительность вещи или предмета. Симъ опред?ленiемъ истины они доказываютъ бытiе Бога со вс?ми свойствами ему приписываемыми.

124

Порядокъ есть образъ д?йствiй, произходящихъ въ вещахъ соотв?тственно природ? каждой.

125

Подъ воздухомъ Ци разум?ется душа мiра, неподлежащая чувствамъ, хотя и матерiальная. Души живущихъ существъ суть излiянiе или частицы сей души мiра. Изъ сгущенiя сего же воздуха и вещество образовалось.

126

Разум?ется зачатiе тварей.

127

Это значитъ, что сила, управляющая вс?ми движенiями въ мiр?, необходимо д?йствуетъ по в?чнымъ законамъ мiра. В?рность, т. е. постоянство въ предпрiятiяхъ, служитъ къ утвержденiю въ подвигахъ при усовершенiи доброд?телей, или вообще доброй нравственности прiобр?таемой навыками.

128

Взаимопритяженiе на Кит. сянь-цзяо, взаимо-оттолкновенiе Сянъ-бо.

129

Опред?ленiе сего слова см. выше въ сей же стать?.

130

Подъ словомъ Законъ дао Китайцы разум?ютъ направленiе, по которому каждая вещь необходимо д?йствуетъ въ сл?дствiе физическаго ея состава и членосоставленiя. Такимъ же образомъ нравственно челов?къ д?йствуетъ по направленiю доброд?телей или свойствъ его.

131

Въ сихъ выраженiяхъ главная мысль, что Святый мужъ, им?я единое (т. е. неповрежденное) естество съ Первымъ началомъ, непогр?шительно видитъ все въ мiр? происходящее по в?чнымъ законамъ.

132

Въ сихъ выраженiяхъ главная мысль есть: родившiйся Святымъ, или чрезъ улучшенiе нравственности и образованiе въ наукахъ достигшiй высочайшей Святости не могутъ гр?шить, т. е. погр?шать въ сужденiяхъ и д?лахъ.

133

Зд?сь разум?ется полное существо, т. е Высочайшенравственное совершенство челов?ка – неповрежденное состоянiе души.

134

Т. е. предузнаетъ счастiе и несчастiе по физическимъ предзнаменованiямъ, которыми Духи располагаютъ.

135

Китайцы подъ словомъ пожеланiе разум?ютъ волю, которую совершенно подчиняютъ естественному закону.

136

Простъ на Кит. язык? пустъ, т. е. н?тъ никакихъ безпокоящихъ мыслей, или колебанiй въ мысляхъ.

137

Святые опред?лили, что ц?ль нашего бытiя есть совершенство: ибо что челов?къ получилъ неповрежденнымъ, неповрежденнымъ же и возвратить долженъ. Средство къ достиженiю совершенства есть естественный законъ, совершающiйся въ пяти доброд?теляхъ.

138

Сiи слова взяты изъ книги перем?нъ.