Исцеление иконами

Молятся иконе Божией Матери, именуемой «Знамение» (Новгородская), об избавлении от бедствий, междоусобной брани и вражды.

Икона Божией Матери, именуемая «Знамение» (Курско-Коренная)

Это поясное изображение Богородицы с воздетыми в молитве руками. На груди Божией Матери на фоне сферы (или круглого щита) изображен Богомладенец.

Икона была явлена 8 (по старому стилю) сентября 1295 г., в праздник Рождества Богоматери, на берегу реки Тускары. После разорения в XIII в. Киевской Руси полчищами хана Батыя Курск стал абсолютно запущенным местом, бывший город зарос лесом, где обитали дикие звери. В этом лесу охотились жители города Рыльска, и вот в один погожий денек охотник бродил в поисках добычи по лесу и на берегу реки Тускары заприметил икону, которая лежала на земле. Поднял охотник икону, и в тот же миг на месте, где она лежала, забил источник, названный источником Коренной Рождество-Богородицкой пустыни. Источник является самым древним из сохранившихся источников Пресвятой Девы Марии в России. Эта икона оказалась отображением образа Богородицы, которая называется иконой Божией Матери, именуемой «Знамение».

Икона была установлена в соборе Рождества Богоматери. Она очень часто исчезала из этого храма, находили ее в месте ее обретения в лесу. Поэтому на месте обретения иконы построили действующую часовню, в которой был свой священник для отправления богослужений, икону установили в часовне.

В 1383 г. в часовне произошла трагедия. Татарское войско захватило часовню, священника они забрали в плен. Икону разбили на две части, одна часть была брошена в огонь, вторая просто выброшена. Священника увезли в Крым, где спустя много лет его выкупили послы московского князя. Вернувшись в свою часовню, он нашел части иконы. Когда священник соединил ее части, то чудесным образом икона стала целой. Икона Божией Матери, именуемая «Знамение» (Курско-Коренная), была перенесена по велению царя Михаила в Курск. Вначале икону установили в соборном храме, затем ее перенесли в Знаменский монастырь.

В 1597 г. повелением царя Федора Иоанновича чудотворную икону перенесли в Москву, где основательно украсили. Икону Божией Матери вставили в деревянный оклад с написанными на нем ликами святых: наверху – Господь Саваоф, по сторонам – ветхозаветные пророки, возвестившие о воплощении Сына Божия от Пречистой Девы Марии; также икону украсили богатой ризой. Благодаря прошениям курских жителей в 1615 г. царь Михаил Федорович отправил обратно в Курск икону Божией Матери. В Курске икону установили в соборном храме, а на месте часовни был организован монастырь Коренная пустынь. С 1618 и до 1917 г. икона хранилась в соборе Знаменского монастыря, но каждый год на одну неделю икону Божией Матери переносили в Коренную пустынь. С чудотворной иконы были сделаны списки, которые также хранились в Знаменском и Коренном монастырях.

В 1898 г. в церкви под иконой Богородицы был взорван снаряд, повредивший киот, чугунные ступеньки под киотом, окна и двери собора. Однако чудотворная икона даже не повредилась.

В марте 1920 г. икону отправили в Грецию, в сентябре ее уже возвратили в Россию, но в октябре она была увезена из страны окончательно. В настоящее время икона установлена в одном из храмов Русской Православной церкви в Нью-Йорке. Список этой иконы в 1989 г. был передан Коренной пустыни.

8 (21 сентября) – день празднования иконы Божией Матери, именуемой «Знамение» (Курско-Коренной).

Возле этой иконы Богородицы в детском возрасте получил исцеление всероссийский святой Серафим Саровский. Иконе молятся при болезнях глаз и о прозрении слепых очей.

Смоленская икона Божией Матери

Также эта икона именуется «Одигитрия», или «Путеводительница».

На иконе поясное изображение Богородицы, Богомладенец сидит на Ее левой руке, правая рука Богоматери приподнята как знак молчаливого поклонения Иисусу Христу. Голова Пресвятой Девы Марии слегка повернута в сторону Богомладенца, который в левой руке держит свиток, а правой рукой всех благословляет. На мафории Богородицы сияют три звезды как символ Ее непорочности и святости и знак троякого девства: до рождения, врождении, после рождения.

Образы Богоматери и Богомладенца на Смоленской иконе практически идентичны образам на Тихвинской иконе, отличием является наклон головы Богоматери и Иисуса Христа.

На просторы России очень часто нападали с западной стороны, которую под свое покровительство взяла Богородица, образ которой отображен на Смоленской иконе. Существует мнение, что Смоленская икона является списком иконы, именуемой «Одигитрия» Влахернская, и создана евангелистом Лукой. Трактовка о пути прихода иконы на землю Русскую существует в двух вариантах. Первый вариант – о том, что икона оказалась на Руси в 1046 г. как знак благословения в путь дочери греческого императора Константина Порфиродного Анны, которую выдавали замуж за черниговского князя Всеволода Ярославовича, сына Ярослава Мудрого.

Второй вариант – икона была благословением царицы Анны, которая приходилась сестрой греческому императору Василию и выдавалась замуж за князя Владимира, который якобы ради этого брака принял православное христианство в 988 г.

Чудотворение икона совершала еще в Греции, и, попав на русскую землю, она стала первой чудотворной иконой в православной Киевской Руси.

В 1101 г. в Смоленске заложили собор Успения Богородицы, куда икона была перенесена из Чернигова князем Владимиром Мономахом после смерти его отца, князя Всеволода. После перенесения в Смоленск икона получила свое название – Смоленская икона Божией Матери.

В 1237 г. войско хана Батыя двигалось в направлении к Смоленску, где жители города не готовы были дать достойный отпор хану за неимением такого же большого войска. Единственным спасением для горожан оставалось только молиться, молитвы жителей были обращены к Богородице. Согласно преданиям ночью в стан вражеского войска по велению Пресвятой Девы Марии прокрался дружинник, благородный римлянин, служивший князю Смоленскому, богатырь Меркурий.

Меркурий произвел в стане войска хана Батыя волнение, разбросав и убив огромное количество ханских воинов. Сам Меркурий погиб, когда заснул от усталости. Воины хана отрубили ему голову. Но его подвиг смоленские защитники смогли оценить и не допустили полчища в город, дав им отпор, тем самым сохранив город от разорения. Мученик Меркурий Смоленский был похоронен в соборе Богоматери. 24 ноября (7 декабря) – день памяти мученика Меркурия Смоленского.

Смоленская икона Божией Матери была перенесена в Москву в Благовещенский собор Московского Кремля. Точная дата неизвестна, по предположениям, это произошло в 1395 или в 1398 г. В 1456 г. сделали еще один список Смоленской иконы, который оставили в Москве, а саму икону отправили в Смоленск по просьбе епископа Смоленского Михаила. Проводы Смоленской иконы Божией Матери проводились очень торжественно. В 1404 г. Смоленск отошел к Великому княжеству Литовскому. В 1514 г. Смоленск вновь присоединили к государству Российскому. В честь этого на месте, где в последний раз прощались с иконой, был воздвигнут Новодевичий монастырь, в который перенесли список из Благовещенского собора Московского Кремля. 28 июля (10 августа) – день празднования Смоленской иконы Божией Матери.

С иконы написали еще один список, который хранился в Надвратной церкви Смоленской крепостной стены, также ставший чудотворной иконой.

В войну 1812 г., накануне Бородинской битвы, икона была перенесена в Успенский собор в Москве преосвященным Иринеем. 26 августа совершили крестный ход с иконой вокруг Белого города, Китай-города, Кремля. Далее Смоленскую икону перенесли в Ярославль, а затем снова в Смоленск. Список Смоленской иконы из Надвратной церкви Смоленской крепости в войну с Наполеоном находился в войсках третьей гренадерской дивизии. С молитвами и почитанием перед Бородинской битвой к ней обращался М. И. Кутузов.

Смоленская икона Божией Матери хранилась в Смоленске до 1941 г., потом она исчезла и до сих пор не известно ее местонахождение. В Успенском соборе хранится список Смоленской иконы, который был написан в 1602 г. и помещен в Надвратную церковь Смоленской крепостной стены.

Количество чудотворных списков Смоленской иконы насчитывает более тридцати, а общее количество списков Смоленской иконы очень велико.

28 июля (10 августа) – день празднования Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия», или «Путеводительница».

24 ноября (7 декабря) в Смоленском соборе Успения Богородицы совершаются всенощное бдение и благодарственный молебен в честь Смоленской иконы Божией Матери.

Смоленская икона – заступница и покровительница вдов и сирот.

Своим почитанием Смоленской иконы верующие прославляют Богоматерь как Путеводительницу к спасению.

Молятся Смоленской иконе во время бедствий и об избавлении от нашествия иноземцев, о сохранении и помощи в пути.

Тихвинская икона Божией Матери

Тихвинская икона представляет собой поясное изображение Богородицы и Богомладенца, сидящего на левой руке Богоматери. В левой руке Богомладенца находится свиток, правой рукой Он благословляет. Иисус Христос сидит, скрестив ножки в коленях, так что стопа правой ноги расположена над стопой левой ноги.

Эта икона является одной из старейших икон, написана самим апостолом Лукой, которым она и была послана вместе с Евангелием и Книгой Деяний в Антиохию к правителю Феофилу, исповедовавшему веру Христову. Из Антиохии после кончины императора Феофила икона была перенесена в Иерусалим, позднее ее перенесли в Константинополь. В Константинополе в ее честь построили Влахернский собор; из Константинополя икона чудесным образом исчезла в 1383 г. Явилась она в лучезарном свете над водами Ладожского озера и остановилась на реке Тихвинке, в окрестностях города Тихвина. В 1510 г. воздвигли собор во имя Успения Богоматери в честь Тихвинской иконы, в 1560 г. в ее честь построили Тихвинский мужской монастырь. В Успенском соборе Тихвинского монастыря вырубили окно, чтобы большое количество паломников Тихвинской иконы Божией Матери могли и днем и ночью видеть ее и молиться этой чудотворной иконе.

Одним из чудотворных стало спасение монастыря от шведских захватчиков во главе с Делагарди, которые приближались к монастырю. Вокруг монастыря был совершен крестный ход с иконой, после этого враги отступили. Еще несколько раз они пытались захватить монастырь, но образ иконы хранил и помогал монастырю. В один из таких набегов было решено отвезти Тихвинскую икону в Москву, но не сумели даже сдвинуть ее с места, и в этот раз вновь сумела она отстоять монастырь.

26 июня (9 июля) – всероссийский день празднования Тихвинской иконы Божией Матери.

В 1609 г. для царских послов с иконы сделали список, увезенный за 50 верст от Тихвина, в деревню Столбово, где спустя год, 10 февраля 1610 г., заключили мир со шведами, главной порукой мира со стороны России послужила Тихвинская икона Божией Матери. Этот список хранился в Успенском соборе Москвы, но по настоятельным просьбам жителей Новгорода, бившихся со шведами, была перенесена в Софийский собор Новгорода.

В 1812 г. отличился список Тихвинской Ополченной иконы, который участвовал в войне с французами. Он также отличился в Крымской войне 1853–1856 гг. В Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры хранится еще один список чудотворной иконы.

Во время Великой Отечественной войны истинную Тихвинскую икону Божией Матери епископ Иоанн, рискуя жизнью, переправил в Троицкий собор города Чикаго. По завещанию Иоанна Тихвинская икона может вернуться в Россию лишь при абсолютном возрождении Тихвинского монастыря. Успенский собор уже восстановили и освятили, поэтому путем переговорного процесса надеются вернуть икону и определить в Свято-Успенский Большой Тихвинский монастырь в городе Тихвин.

Тихвинской иконе Божией Матери молятся об исцелении при болезнях зубов, о здоровье детей и избавлении их от болезней, о сохранении крепкого здоровья младенцев, при недуге расслабления, молятся во время бедствий и об избавлении от нашествия иноземцев.

Почаевская икона Божией Матери

На иконе поясное изображение Богоматери с Богомладенцем, который изображен на Ее правой руке. Голова Богородицы склонена к голове Иисуса Христа, их головы увенчаны царскими коронами, Богомладенец своей левой щекой соприкасается с правой щекой Богоматери. Правой рукой Иисус тянется к левому плечу Богородицы, в то же время благословляя Ее. Богомладенец сидит с плотно сжатыми ножками, опираясь стопами о запястье левой руки Богородицы. На иконе с правой стороны от Богоматери и Иисуса изображен в полный рост пророк Илия, ниже Илии представлен святой Мина, с левой стороны от Богоматери и Иисуса изображен святой первомученик Стефан, ниже Стефана представлен преподобный Аврамий. В нижней части иконы изображены справа налево преподобная Параскева Пятница, святая великомученица Екатерина, святая Ирина.

Почаевская икона Богоматери написана древним византийским письмом. Она небольшого размера.

В Россию икона попала благодаря греческому Митрополиту Неофиту, который и принес икону в страну. В Греции икона хранилась в славянской семье, в которой было принято называть всех членов семьи именами святых, изображенных на иконе. Затем она была установлена в домашней часовне вимении Орля в Карпатской Руси. Почаевская, или Лаврская, гора является местом, где в 1240 г. пастух и два инока были озарены явлением в огненном столпе Божией Матери, которая оставила на камне след своей стопы, и из этого следа забил источник, получивший название «Стопа Богородицы». Когда в имении Орля от иконы начал исходить необычный свет и икона начала творить чудеса, было решено перенести ее на Почаевскую гору, где был в ее честь основан монастырь, в настоящее время он называется Свято-Успенской Почаевской лаврой. В Успенском соборе Почаевской лавры ниже уровня пола и находится самый знаменитый источник «Стопа Богородицы». Вода для этого источника набирается в гроте, который находится под камнем. В соборе установлены над камнем ковчег и киот с барельефными изображениями явления Богородицы на Почаевской горе. За сто лет до Крещения Руси на Почаевской горе был основан монастырь учениками преподобного Мефодия, греческого монаха с Афона. Почаевским его назвали монахи, пришедшие около 1240 г., во времена разорения Киева ханом Батыем. В тяжелые времена для православной веры, когда вся Западная Украина покорилась папе, эта обитель сумела сохранить верность православной вере. При игумене Иове Почаевском монастырь разросся и укрепился, после смерти святого Иовы его мощи творили чудеса. 28 августа (10 сентября) и 28 октября (10 ноября) – дни памяти святого Иовы Почаевского.

Почаевская икона считается хранительницей и заступницей западных краев России, а также южных славян и Украины, она почитается болгарскими, сербскими и боснийскими православными верующими.

Политические перипетии постоянно довлели над монастырем, случалось, что хотели отдать его Польше, исповедовавшей католицизм. Однако даже в трудные годы, как зафиксировано летописцами, чудотворения иконы не прекращались.

8 (21 сентября) – день празднования Почаевской иконы Божией Матери, он приходится на день праздника Рождества Пресвятой Девы Марии.

Незадолго до турецкой осады Почаевская икона плакала четыре седмицы, как бы оплакивая загубленные души страдальцев в предстоящей битве. Полчища турок, пытаясь захватить лавру, обступили ее с трех сторон. И было обращение к Богородице и Иову Почаевскому за помощью. 23 июля 1675 г. началась осада лавры, игумен Иосиф Дубромирский велел петь акафист Божией Матери, и в небе во главе небесных ангелов, держащих обнаженные мечи, появилась сама Богоматерь, около Богородицы находился преподобный Иов, который, кланяясь, просил у нее защиты. В панике и страхе турецкое войско начало стрелять вверх в небесное воинство, но стрелы, пускаемые ими, возвращались к ним же, убивая и раня турок. Страх и паника переросли в убийство самих турок друг другом и массовое их бегство. Многих турок взяли в плен, и многие из плененных остались в монастыре, приняв православие.

23 июля (5 августа) – день празднования Почаевской иконы Божией Матери в честь избавления Почаевской лавры в 1675 г. от турецкой осады и удивительного знамения побед, благословленных самой Богоматерью, в будущем над турками-мусульманами.

Молятся Почаевской иконе Божией Матери о сохранении от ересей и расколов, от насилия иноверных, язычников, от безбожных правителей, о духовном прозрении, при разных немощах, об освобождении из плена. Зафиксированы случаи, просто фантастические, когда при усердном молении перед иконой были возвращены жизни только что умершим.