Инки. Быт. Культура. Религия

Город превратился в базу для операций против народа кара. Это была самая длительная и кровопролитная война, которую предпринимали инки. Воинам Куско пришлось пережить несколько критических моментов. Они проиграли сражение на реке Моче и потеряли целую провинцию Пуруа вместе с городом Латакунга, но в итоге с триумфом захватили Кито, столицу, ставшую величайшей соперницей самого Куско.

И снова Инка отправился маршем на север и закончил свой поход у реки Анкасмайо, ставшей самой северной границей империи.

Спустившись с восточных склонов Кордильеров, войска снова натолкнулись на зеленый барьер леса, населенный диким племенем хиваро. Тогда, повернув на запад от Кордильеров, император достиг моря, где опять же встретил разрозненные племена, ради которых даже не стал замедлять шаг своего войска.

В некоторых частях владений кара местное население влачило настолько нищенское существование, что посланникам Инки удалось собрать в качестве дани только большое количество блох, которых в данной местности было предостаточно.

Именно в этот период император совершил несколько поездок по северному побережью Перу, а также организовал великую морскую экспедицию, о которой уже говорилось в начале этой книги. Это дает нам представление об отчаянности и даже безрассудной смелости тех людей, которые без колебания отправились в неизвестное им море, не имея ни информации, ни материалов, которые были у молодых людей, совсем недавно удививших мир, пройдя только половину этого кольцеобразного пути.

Неудивительно, что путешествие продолжалось почти год, а население столицы стало волноваться за судьбу самодержца и сопровождавших его солдат, число которых составляло примерно 20 тысяч. Чтобы успокоить население, один генерал распустил слухи о том, что получил хорошие известия об экспедиции, но этот благонамеренный обман оказался не по вкусу императору, и автор был приговорен к смерти.

Возвращение Тупака Юпанки вдоль береговой линии проходило медленно, но позволило ему познакомиться со странами, мимо которых он проплывал. Готовясь к триумфу, монарх постился две недели. Отец вышел навстречу ему в сопровождении 30 тысяч воинов. Две армии сошлись в потешной схватке, а императоры вернулись в Куско и заняли свои почетные места на церемониях победы и других празднествах.

Вскоре после этого Пачакути скончался, находясь в зените своей славы. Тупак Юпанки точно следовал плану отца и завершил организацию империи и ее выхода к тихоокеанскому побережью. Когда император почувствовал первые признаки своей последней болезни, он удалился в загородную резиденцию, окруженную садами.

Его преемник Уайна Капак, проехав несколько раз через империю, понял, что одному монарху, как бы мудр он ни был, невозможно осуществлять контроль за такой огромной территорией, которая фактически была равна территориям Франции, Италии, Швейцарии, Бельгии и Голландии, вместе взятых. Император устроил себе резиденцию в городе Томебамба, а затем отправился на подавление восстания в Кито. Эти мрачные обстоятельства уже некоторое время не давали ему покоя. Он подошел к Кито с северной стороны и вступил в сражение с каранки, которые одержали победу и заставили его отойти. Брат императора был побежден и убит при осаде Отавало. Мир наступил только тогда, когда правитель Куско женился на дочери короля Киту по имени Токто Кока.

Имея перед собой широкий выбор, Уайна Капак жил и в Кито и в Томебамбе, оставив Куско своему сыну Уаскару. Токто родила ему еще одного сына, Атауальпу. Зная об огромных размерах своей империи, перед смертью Уайна Капак разделил ее между двумя своими сыновьями – логичное, но не мудрое решение. Два брата превратились во врагов, Кито стал соперничать с Куско, что имело фатальные последствия для обоих городов. Именно в этот момент гонцы принесли новость о появлении на северном побережье бородатых людей, кентавров, которым подвластна молния.

Но это произошло уже после того времени, о котором мы здесь рассказываем. Совершенно ясно, что обычный народ и знать были знакомы со своей собственной историей и испытывали заслуженную гордость, слушая рассказы прошлых времен, даже прошедшие цензуру для распространения в обществе.

Глава 4

Психология индейцев

Разделение общества на две категории зашло так далеко, что простой народ рассматривал представителей знати как глашатаев или представителей богов. Чтобы понять это экстремальное проявление принципа дуализма, нужно более глубоко изучить психологию индейца.

Меняющийся и перенаселенный мир индейца

Вся жизнь индейца проходила в атмосфере нереальности. Всевластная природа может править только тогда, когда становится одухотворенной. В Перу все считалось одушевленным. Даже самый маленький предмет обладал душой: лама и картошка, камень и отдельный человек. Эта душа, однако, могла носить коллективный характер. Невидимый дух проявлялся во множестве форм. Сегодня мы можем описать его как духа различных видов, обычный творческий принцип. Даже Мир имел свой собственный принцип – яйцо, изображенное на золотой пластине над алтарем в храме Солнца в Куско.

Будучи слепыми и глухими в своем неведении, люди могут посчитать, что плато пустынно. Однако его кажущаяся уединенность наполнена чьим-то присутствием и различными звуками. На нашем пути встречаются тысячи вроде бы неодушевленных предметов, но если присмотреться, кто-то из них думает и чувствует так же, как и мы; кто-то хороший, кто-то плохой, у многих есть желания и страсти. Если мы знаем об этой жизни, то в Андах нас пугает не изоляция, а опасение не разобраться во всей этой множественности.

Нам необходимо добиться расположения этих сущностей, чье отношение и поведение находится под давлением тех же факторов, что и наше собственное. Космическое единство совершенно. В космосе, так же как и во времени, нет никаких барьеров. Первоисточник хорошо знает об этом; он может по желанию моментально изменить время и место, сойти с дороги времени и вернуться на нее, принять форму камня, растения или животного. Его тело не имеет какой-либо конкретной формы и может разделяться. Волосы и ногти остаются его частью, даже если их состригли. Именно поэтому они тщательно сохраняются, так как зло, если завладеет ими, может получить власть над их бывшим обладателем. Первоисточник может отделять свои конечности от тела или приказать голове отделиться от туловища. Мы еще коснемся этих важных аспектов индейского менталитета в связи с рассмотрением религиозных концепций и практики. В этом постоянно меняющемся индейском мире каждое слово, каждый жест может привести в движение бесконечную череду последствий в любой плоскости, видимой или невидимой. Индивидуальное и общественное, материальное и духовное тесно переплетены. Болезнь считается как нарушением здоровья, так и платой за грехи.

За внешней пассивностью крестьянина, пастуха, ремесленника кроется постоянное душевное напряжение. Друга или врага можно встретить повсеместно, поэтому нужно внимательно следить за мельчайшими деталями, которые, будучи незамеченными, могут повлечь за собой различные реакции. Нужно стараться не нарушать естественный ход событий и не доверять ничему необычному. Отсюда возник культ уака и всех других предметов, наделенных величием, силой, великолепием или оригинальностью, – великие лесные кошки, заснеженные вершины, камень странной формы…

Вполне понятно, что значение слова может расширяться бесконечно и в конце концов будет использоваться для обозначения культа самих вещей – идол, святилище, могильник. Ясно также, что многоплановость этих объектов заставляла индейцев использовать такое же большое число обязательных ритуалов, которые, в свою очередь, готовили их к повиновению и социальной дисциплине, установленной инками.

Две религии

К древним религиозным верованиям было добавлено учение, привнесенное захватчиками из Куско, и вся ситуация полностью изменилась. Религиозные концепции стали разными для широких масс населения и для правящего класса, который использовал их в своих политических целях. Религия стала как бы инструментом в руках правителей. В целях объединения империи инки с уважением относились к верованиям покоренных наций, принимали их идолов и ограничивались возвышением лишь одного, бесспорно всевышнего бога – Солнца. В то же время они подчеркивали божественность императора, который представлял на земле это божественное тело, являясь его сыном. Таким образом, был изобретен наиболее совершенный метод правления. Человек-бог из Куско мог непосредственно влиять на сознание всех своих подчиненных.

В отличие от простого народа сам монарх и правящий класс практиковали совершенно другую концепцию. Дуализм прослеживается и в этой области. По этой новой духовной схеме божественность самого правителя тускнела, и рядом появлялась другая сущность, абстрактная, неосязаемая, уникальная, другими словами – бог. Он настолько напоминал христианское божество, что такие хорошо осведомленные летописцы, как Гарсиласо де ла Вега и Бартоломео де Лас Касас, без сомнения утверждали, что инки поклонялись настоящему богу, а индейцы вплотную подошли к пониманию «истины».

По этой дороге супервозвышенного инки продвинулись гораздо дальше, чем даже испанцы. Они построили только два храма для своего верховного бога: один в Куско, другой в Ракче. По их мнению, раз уж их бог присутствовал во все времена и во всех местах, то было бы неразумно поселить его в одном месте. Они даже воздерживались от пожертвований ему, мотивируя это тем, что богу невозможно предложить что-нибудь, чего у него еще нет, так как ему принадлежит все. Мы ничего не можем сказать о поклонении этому богу, поскольку оба храма лежат в руинах, а сами церемонии носили секретный характер. В своем большинстве испанцы не понимали значения проведения исследований в этой области.

Бог знати носил различные имена, в частности Пачакамак и Виракоча, причем первое произошло из религии прибрежных народов, а второе – из племени аймара. О происхождении такого двойного названия сообщают летописцы. Инка Тупак Юпанки, захватив район, где сегодня расположена Лима, оказался перед знаменитым храмом одного всемогущего идола, который не решился атаковать. От священников он узнал, что их бог Пачакамак был олицетворением верховного, невидимого бога. На плато он уже был известен под именем Виракоча, основавшего мир Тиауанако. Он передал символ власти первому из императоров инков, Манко Капаку, и вознесся на небеса.