Женщины-легенды. Мифические богини и библейские жены. Прекрасные и мудрые, карающие и милосердные…

Елизавета

Святой пророк Малахия предсказывал, что раньше Мессии явится Его предтеча, который укажет на Его пришествие. Поэтому иудеи, ожидавшие Мессию, ожидали и явления Его предтечи. В городе Иудин ом Нагорной страны Палестины жили праведные священник Захария и жена его Елизавета, беспорочно соблюдавшие заповеди Господни. Однако супруги были несчастны: дожив до преклонных лет, они были бездетны и не переставали молиться Богу, чтобы он даровал им дитя.

Женщины с именем Елизавета и в Ветхом, и в Новом Заветах принадлежали мужьям-священникам. Священник имел право брать в жены девушку только безукоризненной репутации. Он не должен был жениться на опороченной или отвергнутой мужем своим, так как посвящен Богу, и через это осквернилось бы его священство. Захария был священником в Иерусалимском храме. Елизавета, жена его, была женщиной безукоризненной репутации. Они оба «были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно».

Елизавета была сестрой святой Анны, матери Пресвятой Богородицы. Елизавета в духовном отношении не просто следовала за своим благочестивым мужем, как это наблюдается у многих жен, но она имела личное призвание от Бога и вела самостоятельную духовную жизнь. Это видно из ее пророческого озарения при появлении в ее доме Марии, Матери Иисуса. Елизавета служит Богу больше духом своим, своей духовной жизнью, нежели по обрядовой форме. У нее истинная духовная жизнь, руководимая Духом Святым.

Евангелист Лука отмечает, что Елизавета была бесплодной и уже в летах преклонных. Для нее самой ее бесплодие было печальной загадкой. Как и всякая иудейская женщина, она хотела бы быть матерью, так как у евреев бесплодие считалось прямым неблагословением Божиим, и бездетных людей обыкновенно презирали, как больших грешников. Но проходят годы, уходят ее молодость и сила, а ожидаемого ребенка нет и нет. И Елизавета сама чувствует себя униженной, лишенной благословения, и сама себе задает вопрос: «За что и почему Бог немилостив ко мне?»

Для нее пока было закрыто то, что Бог готовил ее особым образом к рождению необыкновенного сына, того, о котором впоследствии Христос скажет: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя».

Точно так Господь приготавливал некогда матерей праотцов Исаака и Иакова. Когда для великого дела Божия нужен соответственно человек с великим духом, то Бог готовит прежде его родителей. То же самое случилось и с матерью Иоанна. Все эти женщины после долгих лет ожидания, подготовленные Духом Святым, подарили миру славных сыновей, которым от Бога предназначалась высокая задача.

Конечно, Елизавета вместе с мужем не один раз обращались к Богу, умоляя, чтобы он помиловал их и послал им сына. Ей так хотелось посвятить его Богу, хотелось, чтобы позор бездетности был снят с нее.

Однажды, когда Захария был очередным священником в храме Иерусалимском, он вошел во время богослужения в святилище для каждения фимиамом. Войдя за завесу святилища, он увидел Ангела Божия. Ангел сказал ему: «Не бойся, Захария, твоя молитва услышана, жена твоя, Елизавета, родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн». Захария не поверил словам Небесного Вестника, и тогда Ангел сказал ему: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан благовестить тебе это. Ты будешь немым до дня рождения, потому что не поверил словам моим».

Господь определил его быть предтечей Мессии, и в его задачу входило приготовить ему путь, то есть подготовить сердца людей к принятию Евангелия. Елизавету не смутило то, что Захария потерял дар речи. Ведь Ангел благовестил не ей, а ее мужу. Она довольствовалась словами, которые муж написал ей на дощечке. Но верой она была крепка и не сомневалась в том, что сказанное ангелом Захарии будет исполнено.

Елизавета зачала и, боясь насмешек над поздней беременностью, таилась пять месяцев. Елизавета умеет сдерживать себя: она спокойна и владеет собой. Ее самообладание под стать мужскому, это редкий дар для женщин преклонного возраста. В ней нет и превосходства над мужем, как нет и слова упрека в его адрес. Она, как подобает благочестивым женам, по-прежнему заботлива и покорна. Их праведность и непорочность не нарушаются. Елизавета очень самостоятельна и благородна не только по своему происхождению из священнического рода, но и по своему характеру и поведению. Ее кротость и смирение достойны подражания.

После того как Дева Мария узнала, что ее родственница Елизавета беременна, она пришла навестить ее. Тогда Мария уже получила благовестие Ангела и поспешила к ней, чтобы поделиться радостью. Когда Елизавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец в ее чреве. Елизавета, исполнившись Святого Духа, первая приветствовала Деву Марию как Матерь Божию: «Благословенна Ты между женами, и благословен Плод чрева Твоего!» Вот оно, заслуживающее восхищения смирение: мать великого пророка стоит перед матерью Господа, пожилая – перед юной, и ее не терзают ни ревность, ни зависть, но с трепетным благоговением она воздает Ей должное почтение. Так Елизавета, женщина, которая из-за своей бездетности много лет страдала от людского презрения, была помазана Духом Святым и стала пророчицей.

Три месяца обе женщины, обе знаменитых матери, сыгравшие величайшую роль в истории человечества как на земле, так и для вечности, находились вместе. Многие искренне радовались, принимая живейшее участие в этом событии.

Настало время, и святая Елизавета родила сына, все родственники и друзья радовались вместе с ней. Мать назвала его Иоанном. Все были удивлены. Но Елизавета настояла на том имени, каким Господь повелел назвать его, а именно: Иоанном. Все жители Иудеи удивленно говорили: «Что будет младенец сей?»

Когда нечестивый царь Ирод услышал от волхвов о родившемся Мессии, он решил избить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев в возрасте до двух лет. Услышав об этом, святая Елизавета убежала со своим сыном в пустыню и скрывалась в пещере. Святой Захария как священник находился в Иерусалиме и исполнял свое священническое служение в храме. Ирод послал к нему воинов с приказанием открыть местопребывание младенца Иоанна и его матери. Захария ответил, что это ему неизвестно, и был убит прямо в храме. Праведная Елизавета с сыном продолжала жить в пустыне и там умерла.

Только великая мать способна родить великого пророка. Своим служением Иоанн доказал, что Елизавета – уникальная женщина, сильная в благочестии, преданная жена и мужественная мать.

Иоанн сподобился крестить пришедшего в мир Господа.

Жизнь Елизаветы, образ ее поведения, ее скромность, ее смирение – замечательный пример для всех женщин.

Женщины в древнегреческой мифологии

Мифология Древней Греции прошла в своем развитии 3 главных этапа:

– доолимпийский – это в основном мифология космогоническая. Этот этап начинается с представления древних греков о том, что все произошло из Хаоса, а заканчивается убийством верховного бога Крона и разделом мира между богами.

– олимпийский (ранняя классика) – Зевс становится верховным божеством и со свитой из 12 богов поселяется на Олимпе.

– поздний героизм – от богов и смертных рождаются герои, которые помогают богам в установлении порядка и в уничтожении чудовищ.

В Древней Греции было две основные группы богов: Титаны – боги второго поколения (шесть братьев – Океан, Кей, Крий, Гипперион, Иапет, Кронос и шесть сестер – Фетида, Феба, Мнемосина, Тейя, Фемида, Рея). Олимпийские боги – олимпийцы – боги третьего поколения. В число олимпийцев входили дети Кроноса и Реи – Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон и Зевс, а также их потомки – Гефест, Гермес, Персефона, Афродита, Дионис, Афина, Аполлон и Артемида. Верховным богом был Зевс, лишивший власти отца Кроноса (бога времени).

В греческий пантеон Олимпийских богов традиционно входило 12 богов, но состав пантеона был не очень устойчивым и иногда насчитывал 14–15 богов. Обычно это были: Зевс, Гера, Афина, Аполлон, Артемида, Посейдон, Афродита, Деметра, Гестия, Арес, Гермес, Гефест, Дионис, Аид. Олимпийские боги жили на священной горе Олимп в Олимпии, у берегов Эгейского моря.

Кроме Олимпа в Греции существовала священная гора Парнас, где обитали музы – 9 сестер, греческие божества, олицетворявшие поэтическое и музыкальное вдохновение, покровительницы искусств и наук.

Низшие божества в греческой мифологии – это сатиры, нимфы и Оры (богини времен года в древнегреческой мифологии, ведали порядком в природе).

На основе мифологии создавались поэмы, писались трагедии, а лирики посвящали богам свои оды и гимны. Женщины-богини всегда занимали почетное место в древнегреческой мифологии.

Верховные богини Олимпа:

Гера (греч.) – богиня брака и семьи, богиня неба и звездных небес, атрибуты – диадема (корона), лотос, лев, кукушка или ястреб, павлин (два павлина везли ее повозку). В римской мифологии – Юнона.

Афродита (греч.) – «пенорожденная», богиня любви и красоты, ей не были подвластны Афина, Артемида и Гестия. Атрибуты – роза, яблоко, раковина, зеркало, лилия, фиалка, пояс и золотая чаша, дарующая вечную молодость, свита – воробьи, голуби, дельфин, спутники – Эрот, хариты, нимфы, Оры. В римской мифологии – Венера.

Афина (греч.) – богиня мудрости, ремесел и искусства, богиня справедливой войны и военной стратегии, покровительница героев, «совоокая», использовала мужские атрибуты (шлем, щит – эгида из шкуры козы амалфеи, украшенный головой Медузы Горгоны, копье, олива, сова и змея), являлась в сопровождении Ники. В римской мифологии – Минерва.

Артемида (греч.) – богиня охоты, плодородия и женского целомудрия, позднее – богиня Луны, покровительница лесов и диких животных, вечно юная, ее сопровождают нимфы, атрибуты – охотничий лук и стрелы, священные животные – лань и медведица. В римской мифологии – Диана.

Гестия (греч.) – богиня домашнего очага и жертвенного огня, богиня-девственница. Сопровождалась 6 жрицами – весталками, служившими богине 30 лет. В римской мифологии – Веста.

Деметра – богиня плодородия и земледелия, пахоты и урожая, атрибуты – сноп пшеницы и факел.

В римской мифологии – Церера.

Второстепенные греческие богини:

Селена (греч.) – «сверкающий глаз ночи», богиня Луны, царица звездного неба, имеет крылья и золотой венец. В римской мифологии – Луна.

Персефона (греч.) – богиня царства мертвых и плодородия. Дочь Деметры и Зевса. В римской мифологии – Прозерпина.

Ника (греч.) – богиня победы, изображается крылатой или в позе быстрого движения, атрибуты – повязка, венок, позднее – пальма, далее – оружие и трофей. В римской мифологии – Виктория.

Геба (греч.) – богиня вечной юности, изображалась целомудренной девушкой, наливающей нектар. В римской мифологии – Ювента.

Эос (греч.) – «розоперстая», «прекраснокудрая», «златотронная» богиня утренней зари. В римской мифологии – Аврора.

Тихе (греч.) – богиня счастья, случая и удачи. В римской – мифологии Фортуна.

Энио (греч.) – богиня неистовой войны. В римской мифологии – Беллона.

Хлорида (греч.) – богиня цветов и садов. В римской мифологии – Флора.

Дике (Фемида) (греч.) – богиня справедливости, правосудия, атрибуты – весы в правой руке, повязка на глазах, рог изобилия в левой руке; римляне вместо рога вложили в руку богини меч. В римской мифологии – Астрея.

Немезида (греч.) – крылатая богиня мести и воздаяния, карающая за нарушение общественных и моральных норм, атрибуты – весы и уздечка, меч или плеть, колесница, запряженная грифонами. В римской мифологии – Адрастея.

Ирида (греч.) – «златокрылая», богиня радуги.

Гея (греч.) – богиня земли. В римской мифологии – Теллус.

Гера