Краткое изложение Евангелия

Случилось Иисусу быть в доме Симона шелудивого (Мф. XXVI, 6).

И вошла в дом женщина. И был у этой женщины кувшин с дорогим, ценным маслом на 300 рублей, Иисус сказал ученикам, что близка смерть его. Услыхала это женщина и пожалела Иисуса и хотела показать ему свою любовь и помазать его голову маслом. И забыла она все и разбила весь кувшин и помазала ему голову и ноги, и пролила все масло (Мф. XXVI, 7).

И стали ученики судить между собою о том, что дурно она сделала. И Иуда, тот, кто после выдал Иисуса, сказал: вот даром сколько пропало добра (Мф. XXVI, 8). Можно было бы продать это масло за 300 рублей и сколько нищих оделить. И стали ученики укорять женщину; она смутилась и не знала, хорошо или дурно сделала (Мф. XXVI, 9).

Тогда Иисус сказал: напрасно вы смущаете женщину: она истинно добро сделала; и напрасно поминаете о нищих (Мф. XXVI, 10). Если хотите делать добро нищим, делайте – они всегда есть. Зачем же говорить о них? Если жалеете нищих, идите, жалейте их, делайте добро им; а она меня пожалела и добро сделала настоящее, потому что отдала все, что имела. Кто из вас знать может, что нужно, что не нужно? Почему вы знаете, что не нужно пролить на меня масло? Она. облила меня маслом так; хоть чтобы приготовить тело мое к похоронам, и затем это нужно (Мф. XXVI, 11, 12). Она истинно исполнила волю Отца, забыла себя и пожалела, другого, забыла плотские расчеты и отдала все, что имела (Мф. XXVI, 13).

И Иисус сказал: учение мое есть исполнение воли Отца, а исполнять волю Отца можно только делом, а не словами. Если один сын на приказания отца все говорит: «слушаю, слушаю», а не делает того, что велит отец, то ведь он не исполняет воли отца (Мф. XXI, 28, 30). А если другой сын хоть и скажет: «не хочу слушаться», а потом пойдет и сделает по приказу отца, то ведь он исполняет волю отца. Так-то и в людях: не тот в воле Отца, кто говорить: я в воле Отца, а тот, кто делает то, что хочет Отец (Мф. XXI, 29, 31).

VII. Я и Отец – одно

Истинное питание жизни бесконечной есть исполнение воли Отца.

После этого Иудеи старались присудить Иисуса к смерти, и Иисус ушел в Галилею и жил там с своими родными (Ин. VII, 1).

Пришел иудейский праздник обновления сени (Ин. VII, 2). И братья Иисуса собрались идти на праздник и стали звать с собой Иисуса (Ин. VII, 3). Они не верили в его учение (Ин. VII, 5) и говорили ему:

Вот ты говоришь, что иудейское служение Богу неправильно, а что ты знаешь настоящее служение Богу делом. Если ты точно думаешь, что никто не знает кроме тебя, истинного служения Богу, так вот пойдем с нами на праздник, там народу будет много; вот там при всем народе и объяви, что учение Моисея ложно. Если все поверят тебе, тогда и ученикам твоим будет видно, что ты прав (Ин. VII, 3). А то, что же скрываться? Ты говоришь, что наше служение ложно, что ты знаешь истинное служение Богу, ну и покажи его всем (Ин. VII, 4).

И Иисус сказал им: для вас есть особенное время и место для служения Богу. Я всегда и везде работаю Богу (Ин. VII, 6). Я это самое и показываю людям, показываю им, что их служение Богу ложно, и за это они и ненавидят меня (Ин. VII, 7). Вы идите на праздник, а я пойду, когда вздумаю (Ин. VII, 8).

И братья ушли, а он остался и пришел уже в середине праздника (Ин. VII, 9, 10).

И Иудеи смущались тем, что он не почитает их праздника и не пришел (Ин. VII, 11).

И много спорили об его учении. Одни говорили, что он правду говорит, а другие говорили, что он только смущает народ (Ин. VII, 12).

В половину праздника Иисус вошел в храм и стал учить народ о том, что их служение Богу ложно, что Богу надо служить не в храме и жертвами, а в духе и делом (Ин. VII, 14).

Все слушали его и дивились, что он, не учившись, знает всю мудрость (Ин. VII, 15).

И Иисус, услыхав то, что все удивляются его мудрости, сказал им:

Мое учение – не мое, но того, кто меня послал (Ин. VII, 16). Если кто захочет исполнять волю того духа, который послал нас в жизнь, тот узнает, что это не я выдумал, а что это учение от Бога (Ин. VII, 17). Потому что кто от себя выдумал, тот ищет того, что ему думается; а тот, кто ищет того, что думается тому, кто его послал, тот справедлив, и нет в нем неправды (Ин. VII, 18).

Ваш закон Моисея – не закон Отца, и оттого те, кто следуют ему, не исполняют закона Отца, а делают зло и ложь (Ин. VII, 19). Я учу вас исполнению одной воли Отца, и в моем учении не может быть противоречия (Ин. VII, 21). А ваш писанный закон Моисея весь исполнен противоречий (Ин. VII, 22, 23). Не судите по внешности, а судите по духу (Ин. VII, 24).

И многие сказали: однако, вот говорили, что он лживый пророк, а вот он осуждает закон, и никто ничего не говорит ему (Ин. VII, 25). Может быть, и в самом деле он настоящий; может быть, и начальники признали его (Ин. VII, 26). Только по одному нельзя верить ему, что сказано, когда придет посланный от Бога, то никто не будет знать, откуда он; а мы знаем, откуда он родом, и всю его родню.

Народ все не понимал его учения и все искал доказательств (Ин. VII, 27).

Тогда сказал им Иисус: знаете меня и откуда я по плотскому, но не знаете, откуда я по духу. Вот то-то, от кого я по духу, того вы не знаете, а то только и надо знать (Ин. VII, 28). Если бы я сказал, что я – Христос, вы поверили бы мне, человеку, а не поверили бы Отцу, который во мне и в вас. А надо верить одному Отцу (Ин. VII, 29).

Я здесь между вами на недолгое время моей жизни, указываю вам путь к тому источнику жизни, из которого я исшел (Ин. VII, 33). А вы спрашиваете у меня доказательств и хотите засудить меня. Если вы не знаете этого пути, то когда меня не будет, вы уже никак не найдете его. Не обсуживать меня надо, а надо идти за мной. Кто будет делать то, что я говорю, тот узнает, правда ли то, что я говорю вам (Ин. VII, 34). Тот, для кого жизнь плотская не стала пищей духа, тот, кто не ищет истины, как жаждущий – воды, тот не может понять меня. Тот же, кто жаждет истины, то иди ко мне и пей. И кто поверит в мое учение, тот получит жизнь истинную (Ин. VII, 37, 38). Тот получит жизнь духа (Ин. VII, 39).

И многие поверили в его учение и говорили: то, что он говорит, истина от Бога (Ин. VII, 40). Другие не понимали его и все искали по пророчествам доказательств того, что он послан от Бога (Ин. VII, 41, 42). И многие спорили с ним, но никто не мог оспорить его (Ин. VII, 43). Ученые правоверные послали своих помощников состязаться с ним (Ин. VII, 44). Но помощники их вернулись к правоверным архиереям и сказали: ничего не можем с ним сделать.

И архиереи сказали: что же вы не уличили его? (Ин. VII, 45).

И те отвечали: никогда ни один человек не говорил так, как он (Ин. VII, 46).

Тогда сказали правоверные: это ничего не значит, что его нельзя оспорить и что народ верит в его учение (Ин. VII, 47). Мы не верим и никто из начальников не верит (Ин. VII, 48). А народ проклятый, он был всегда глуп и неучен, – всякому верить (Ин. VII, 49).

И сказал архиереям Никодим, тот, кому Иисус растолковал свое учение (Ин. VII, 50): нельзя осудить человека, не выслушав его и не поняв, к чему он ведет (Ин. VII, 51).

А они сказали ему: нечего судить и слушать. Мы знаем, что пророк не может быть из Галилеи (Ин. VII, 52).

В другой раз Иисус говорил с правоверными и сказал им: доказательств истинности моего учения не может быть, как не может быть освещения света. Учение мое есть свет настоящий, при котором люди видят, что хорошо и что дурно, и потому доказать мое учение нельзя: оно доказывает все остальное. Кто пойдет со мной, тот не будет во тьме, а у того будет жизнь. Жизнь и свет одно и то же (Ин. VIII, 12).

Но правоверные сказали: ты один это говоришь (Ин. VIII, 13).

И он отвечал им: если я и один говорю это, то все-таки моя правда, потому что я знаю, откуда я пришел и куда иду. По моему учению есть смысл жизни, по вашему же его нет (Ин. VIII, 14). Кроме того, я не один учу, а тому же самому учит Отец мой – дух (Ин. VIII, 18).

Они сказали: где твой Отец?

Он сказал: вы не понимаете моего учения ии потому не знаете моего Отца (Ин. VIII, 19). Не знаете, откуда вы и куда идете.

Я веду вас, а вы вместо того, чтобы идти за мной, разбираете, кто я; и потому не можете придти к спасению и жизни, к которой я вас веду (Ин. VIII, 21). И вы погибнете, если останетесь в этом заблуждении и не пойдете со мной (Ин. VIII, 24).

И Иудеи спросили: кто ты?

Он сказал: с самого начала говорю вам (Ин. VIII, 25).

Я сын человеческий, признающий Отцом своим дух, и то, что понял от Отца, то и говорю миру (Ин. VIII, 26). И когда возвеличите в себе сына человеческого, тогда узнаете, что такое я, потому что я делаю и говорю не от себя, как человек, но то, чему научил меня Отец, то говорю, тому учу (Ин. VIII, 28).

И кто послал меня, тот всегда со мною, и Отец не оставит меня, потому что я делаю Его волю (Ин. VIII, 29).

Кто будет держаться разумения моего, кто будет исполнять волю Отца, тот будет истинно научен мною. Для познания истины нужно делать добро людям. Кто делает зло людям, тот любит тьму и идет к ней; кто творит добро людям, тот идет к свету. И потому, чтобы понять мое учение, надо творить дела добра (Ин. VIII, 31). Кто будет делать добро, тот познает истину, тот будет свободен от зла и смерти (Ин. VIII, 32). Потому что всякий, кто заблуждается, тот делается рабом своего заблуждения (Ин. VIII, 34).

А как раб в доме хозяина не живет всегда, а сын хозяина всегда в доме, так и человек, если заблудился в жизни и делается рабом своих заблуждений, не живет всегда, а умирает. Только тот, кто в истине, только тот остается жить всегда. Истина же в том, чтобы быть не рабом, а сыном. Так что, если будете заблуждаться, то будете рабами и умрете (Ин. VIII, 35). А будете в истине, то будете сынами свободными и будете живы (Ин. VIII, 36).

Вы про себя говорите, что вы сыны Авраама, что вы знаете истину. А вы хотите убить меня, потому что не понимаете моего учения (Ин. VIII, 37). И выходит, что я говорю то, что понял от своего Отца, а вы хотите делать то, что вы поняли от вашего отца (Ин. VIII, 38).

Они сказали: наш отец Авраам.

Сказал им Иисус: если бы вы были сыны Авраама, вы бы его дела и делали (Ин. VIII, 39). А вы хотите убить меня за то, что я сказал вам то, что понял от Бога. Авраам так не делал. Стало быть, вы не Богу служите, а служите своему отцу – другому (Ин. VIII, 40).

Они сказали ему: мы все одного Отца дети, – все Боговы (Ин. VIII, 41).

И сказал им Иисус: если бы ваш отец был один со мною, то вы любили бы меня, потому что я от Отца изшел. Я ведь не сам от себя родился (Ин. VIII, 42). Вы не одного со мною Отца дети, вы оттого моих слов не понимаете, и не вмещается в вас мое разумение. Если я от Отца и вы от того же Отца, то не можете желать убить меня. Если же вы желаете убить меня, то мы не одного Отца (Ин. VIII, 43).

Я от Отца добра, Бога, а вы от дьявола, отца зла. Вы хотите похоти вашего отца, дьявола, делать, он всегда и был убийца и лгун, и нет в нем истины. Если он что говорит, дьявол, то он говорит свое личное, а не общее всем, и он отец лжи. Поэтому вы слуги дьявола и сыны его (Ин. VIII, 44).

Вот видите, как легко обличить вас в заблуждении. Если я заблуждаюсь, то обличите меня; если же нет заблуждения во мне, то отчего не верите мне? (Ин. VIII, 46).

И стали Иудеи ругать его и говорили, что он бешенный (Ин. VIII, 48).

Он сказал: я не бешенный, но я почитаю Отца, а вы хотите убить меня, стало быть, вы не братья мне, а другого отца дети (Ин. VIII, 49).