Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

93) ИСАВ (частичный дубликат), ветхозаветный патриарх, якобы «чудовищная древность» [ПЕ], гл. 3.

94) ИАКОВ (частичный дубликат), ветхозаветный патриарх, якобы «чудовищная древность» [ПЕ], гл. 3. Библейские Исав и Иаков являются переплетенными отражениями Андроника-Христа, Иоанна Крестителя и Иуды Искариота. Пятое потерянное Евангелие – это рассказ об Исаве и Иакове в Ветхом Завете.

95) ОРЕСТ – известный «античный» герой, брат Ифигении [ХР], гл. 6.

96) РАДАМАНТ – «античный» бог [ГР], Приложение 1:2.8.

97) АСКЛЕПИЙ (ЭСКУЛАП) – «античный» бог [ГР], гл. 1:2.13.

98) ГЕРАКЛ или ГЕРАКЛИЙ (частичный дубликат) – «античный» герой [ГРК], гл. 1–2.

99) ПАТРОКЛ (ПАРТАСИС) – «древне» – греческий герой, погибший в Троянской войне и описанный Гомером в Илиаде [НОР], гл. 2.

100) ТЕСЕЙ (ТЕЗЕЙ, ТЕОС), «античный» герой [ГРК], гл. 3.

101) БАХУС или ВАКХ, «античный» бог [ЦРС], гл. 2:52 и гл. 5:7, а также [ГРК], гл. 2.

102) ПОЛИДОР, описанный в «Энеиде» Вергилия [НОР], гл. 3.

103) ПТИЦА ФЕНИКС – легендарное существо, умирающее и воскресающее [РИ], гл. 3.

104) МИТРА (или Митра-Аттис) – «древне» – арийский бог, а также «древне» – персидский бог [2т1], гл. 1.

105) БУДДА и КРИШНА [2т1], гл. 1.

106) ЮДХИШТХИРА – выдающийся герой знаменитого «древне» – индийского Эпоха «Махабхарата» [КАЗ], часть 1:6.

107) Несколько других древних героев и персонажей, рожденных кесаревым сечением. При его помощи появился на свет император Андроник-Христос. Итак: Тифон и «древне» – египетский Сет. Вспомним также библейский рассказ о создании Евы из ребра Адама. «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие 2:21–22). Если обратиться к средневековым изображениям данного сюжета, то на некоторых из них мы увидим картину, весьма напоминающую рождение кесаревым сечением [НОР], гл. 6. См. подробности в наших книгах «Золотой Серии» Б.

ВЫВОД. Тем самым, восстанавливаемое нами жизнеописание Андроника-Христа (Андрея Боголюбского) насыщается многими новыми и интересными эпизодами. Ранее историки ошибочно относили их к «совсем другим личностям» и «в глубокое прошлое».

Рис. 45. Пелена «Богоматерь Знамение». Москва, XVII век. Камка, шелковые, серебряные и золотые пряденые нити. Фотография сделана А. Т. Фоменко в мае 2013 года на выставке «Романовы» в ГИМ, Москва.

Рис. 46. Богоматерь Знамение. Русская икона конца XV века. Государственная Третьяковская Галерея. Взято из [745:1], с. 75, икона 116.

Рис. 47. Рождество Христово. Барельеф на кафедре Пизанского баптистерия.

Рис. 48. Странные «складки покрывала» на теле Марии. Похоже, что Дева Мария зачем-то раздвигает свое одеяние на животе и погружает руку в живот.

Рис. 49. Увеличенный фрагмент барельефа.

5. Кесарево сечение

В книге «Царь Славян», гл. 2:52, мы показали, что император Андроник-Христос был рожден примерно в 1152 году при помощи кесарева сечения, что и породило потом представление о Непорочном Зачатии и о том, что Мария осталась Девой после рождения Иисуса. Удачное кесарево сечение было воспринято как чудо. В то время это была непростая и опасная операция. Это событие и породило букет легенд в «античности» XIII–XVI веков. Множество таких отражений мы привели в книгах «Начало Ордынской Руси», «Потерянные Евангелия» и других. Здесь мы покажем дополнительные материалы.

Сначала напомним наше наблюдение из книги «Потерянные Евангелия», гл. 1. Широко известны старинные русские иконы, изображающие Преславное Чудо Знаменья Божьей Матери. Многочисленные примеры таких русско-ордынских икон мы приводили, например, в книге «Царь Славян», гл. 3. Обратите внимание на то, что на многих иконах «Знаменья» Младенец Христос изображен так, как будто он появляется, прямо из живота Марии Богородицы, рис. 45. Он как бы «выходит наружу», прямо на зрителя. Иногда руки Младенца Иисуса выступают за границы окружающего его круга-ореола, рис. 46. Не исключено, что таким образом старинные художники представляли рождение Иисуса при помощи кесарева сечения.

Обратите также внимание, что на некоторых иконах «Знамение» Христос держит в руке пергаментный свиток, рис. 45. Другие примеры таких икон мы привели в книге «Потерянные Евангелия», гл. 1. Таким образом, Иисус как бы появляется, рождается из Марии Богородицы со свитком в руке. На котором, по мнению иконописцев, было что-то написано. По-видимому, именно это обстоятельство и имели в виду иудейские авторы, когда (фактически описывая кесарево сечение, как мы объясняем в книге «Потерянные Евангелия», гл. 1) говорили, что Иисус, «разрезав себе бедро», положил в рану, а потом ВЫТАЩИЛ ОТТУДА СВИТОК ИЛИ СЛОВО. Например, писали так: «Положил туда тайное Имя, записанное на коже, потом удалился, вынул кожу с письменами и стал творить знамения и чудеса» [307], с. 379. Иными словами, подобные раввинские тексты являются хорошими комментариями к известным христианским иконам «Знамение».

Тем самым, мы видим хорошее соответствие между иудейскими источниками и христианской традицией изображения икон «Знамение». Надо сказать, что наиболее распространены иконы «Знамение» в Православной церкви.

Однако западная христианская церковь тоже знала сюжет «Знамение», хотя на Западе он был представлен в меньшей степени, чем в Руси-Орде. В книге «Потерянные Евангелия», илл.1.29, показана старинная фреска «Богоматерь с Младенцем», обнаруженная в катакомбах итальянского Рима. Где, как считается, прятались от преследований христиане первых веков н. э. Но ведь это, как мы уже отмечали ранее, известное новгородское изображение «Знамение» Девы Марии. Таким образом, итальянские мастера XV–XVI веков изображали в «древних» римских катакомбах известную новгородскую икону XII–XIII веков.

А вот еще один западноевропейский интересный сюжет, недавно обнаруженный нами, и тоже связанный с кесаревым сечением. В баптистерии итальянского города Пизы стоит кафедра, верх которой украшен барельефами, рис. 36. Один из барельефов изображает Рождество Христово, рис. 47. В центре – Мария Богородица, справа над ней – колыбель с Младенцем Иисусом. К колыбели подходят Волхвы-Пастухи, чтобы поклониться Христу. Слева внизу – Иосиф, а внизу в центре – две служанки обмывают Младенца Иисуса. Вроде бы – каноническая сцена, представленная на множестве старинных икон, картин и фресок. Однако бросается в глаза странная деталь. Обратите внимание на Деву Марию. Она зачем-то раздвинула свое одеяние и как бы обнажила свой живот. Причем, ее левая рука как бы погружена в живот, рис. 48, рис. 49. В чем дело? Можно, конечно, по-разному интерпретировать этот барельеф. Например, что таким странным образом скульптор изобразил складки покрывала на теле Марии. Однако, в свете того, что нам стало известно, нельзя не пройти мимо мысли, что так в условной манере скульптор изобразил кесарево сечение. Изобразил «по-простому», дескать, живот женщины был вскрыт, и оттуда извлекли младенца. Мы не настаиваем на таком толковании, однако теперь оно вполне допустимо.

ВЫВОД. Некоторые старинные изображения сохранили память о том, что Христос был рожден кесаревым сечением.

6. Различные формы христианского креста

Как уже говорилось в книге А. Т. Фоменко «Античность – это средневековье», гл. 1:6–7, и в книге Г. В. Носовского, А. Т. Фоменко «Расцвет Царства», гл. 4:4, в документах и искусстве «Древнего» Египта в полный голос звучат ХРИСТИАНСКИЕ мотивы, хорошо известные нам из истории Средних Веков. «Древний» Египет даже в скалигеровской истории считается классической «страной крестов». Многие «древние» египетские боги на рисунках, барельефах, памятниках фараонов и т. п. держат в руках одну из средневековых анаграмм Иисуса Христа – так называемый коптский крест – крест с ушком, рис. 50. Иногда его еще называют символом жизни ankh.

На рис. 51 представлено одно из многочисленных «древних» египетских изображений креста. Они тождественны средневековым изображениям христианских коптских крестов. Очень интересно, что в точности такие же кресты с ушком мы находим и в Европе, например, в Хайлигенштадт, Вена (Австрия), рис. 52, рис. 53. Эти фотографии нам любезно предоставила Ольга Плагге, индивидуальный гид по Европе и член группы Новая Хронология. Причем здесь на кресте с ушком распят Христос. Такая старинная форма распятия – сегодня уже редкость. Лишь кое-где, следуя старой традиции, ее сохраняют.

Рис. 50. Средневековый коптский христианский крест с ушком.

Рис. 51. «Древне» – египетское изображение с христианскими средневековыми коптскими крестами. Взято из [1458:1], с. 361. См. также «античные» изображения Ра-Атум-Хепри со средневековым коптским крестом в [486], с. 18.

Рис. 52. Крест с ушком в церкви Хайлигенштадт, Вена (Австрия). Фотография сделана в 2014 году Ольгой Плагге.

Рис. 53. Крест с ушком, на котором распят Христос. Хайлигенштадт, Вена.

Рис. 54. Ларец для свадебных подарков. Италия, Венеция. Мастерская Эмбриаки (Embriachi). Якобы XV век. Дерево, кость, резьба, мозаика, золочение. Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, Москва. Фотография сделана А. Т. Фоменко в июне 2014 года.

Рис. 55. Венецианский ларец украшен христианскими крестами в виде свастики.

Как мы уже неоднократно отмечали, свастика – как правосторонняя, так и левосторонняя – это один из вариантов христианского креста. См., например, рис. 54 и рис. 55. Так украшен итальянский ларец для свадебных подарков. Якобы XV век.

А теперь перейдем к анализу жизнеописания Кришны.

Глава 2. Восточный Кришна – это, в основном, отражение Андроника-Христа

1. Введение

Этот факт в общем-то нам уже известен, см. выше наш перечень фантомных отражений императора Андроника-Христа, дубликат номер 105. Кроме того, о том, что в жизнеописании Кришны есть факты из жизнеописания Христа, вкратце писали Н. А. Морозов и некоторые другие ученые. Однако, то обстоятельство, что подлинным оригиналом основных сведений о Кришне был император Андроник-Христос (он же князь Андрей Боголюбский) из XII века, не было известно до наших исследований. Поэтому, очень многое (и важное) наши предшественники-ученые просто не увидели. Мы же, опираясь на наши результаты, сейчас предъявим новые и яркие свидетельства фундаментального параллелизма: Кришна = Христос. В результате, мы существенно и качественно углубим и раскроем суть дела.

Воспользуемся, в частности, подробным жизнеописанием Кришны в книге Бхактиведанта Свами Прабхупада, А. Ч. «Кришна, Верховная Личность Бога», см. [111:1]. Поскольку в настоящей главе мы часто ссылаться на этот труд [111:1], то будем для краткости опускать его номер в нашем общем списке литературы и указывать только страницы.

Хотя это индийское жизнеописание выполнено в философском стиле, однако оно содержит много важных фактов о Кришне, взятых из старинных источников. Автор книги – Бхактиведанта Свами Прабхупада ссылается, в частности, на Бхагавад-Гиту и на Шримад-Бхагаватам. При этом справедливо отмечается, что ««Бхагавад-Гита» представляет собой философское произведение, в котором науку о Боге излагает Сам Кришна. А «Шримад-Бхагаватам» – это повествование о деяниях и божественных играх Кришны», с. 21–22.

Отметим, что «в «Бхагавад-гите» Кришна назван Хришикешей», с. 290. Кроме того, приведем также следующее известное высказывание: «Дорогой Кришна, Тебя называют Хари. Ты избавляешь от страданий всех живущих», с. 299. Или вот еще аналогичное утверждение: «Господа Кришну также называют Хари, «тот, кто забирает все тревоги и страдания предавшихся Ему»», с. 424.

Таким образом, другими известными именами Кришны были ХРИШИкеша и ХАРИ. В обоих этих именах явственно звучит имя ХРИШ или ХРИС = ХОР = ГОР = ХРИСТОС. Напомним, что Ш и С часто переходили друг в друга. Таких примеров мы приводили много. Известную мантру «Харе Кришна» иногда распевают кришнаиты на улицах Москвы, рис. 56.

Много картин, посвященных Кришне, выполнено в XIX–XX веках, причем в лубочном сказочном стиле, рис. 57, рис. 58. В то же время, сохранилось мало старинных его изображений, например, в некоторых рукописях. Однако они тоже, в основном, фантастичны. Видно, что суть дела уже прочно забыта художниками, и подлинная реальность заменена вымышленными красочными условностями.

Рис. 56. Кришнаиты распевают на улицах Москвы мантру «Харе Кришна». Взято из Интернета.

Рис. 57. Сказочное изображение Кришны. Взято из Интернета.