Ювенальная инвалидность в системе социальной реальности российского общества

То, как на практике происходит классификация индивидов по признаку соответствия норме, показывает способ воспроизводства этих границ, а значит, и самого общества. Отсюда ясно, что культура как репродукция опыта означивания делает вещи не столько тем, что они есть на самом деле, но производным знания о том, чем они не являются. Исключение является, пожалуй, базовым принципом повседневности. Оно формируется и закрепляется социальными институтами. Его смысл – в разграничении правильного от «неправильного», «своих» от «чужих», в формировании собственной идентичности.

Социальное исключение – это процесс депривации социальных субъектов от престижных, социально одобряемых ценностей. Он сопровождается стигматизацией индивидов или социальных групп, ведет к самоизоляции, маргинализации идентичности и отражается в паттернах социального поведения изолируемых. Разнообразные практики социального исключения формируют ограничивающую среду, как в системе занятости, так и в сфере культурного потребления.[92 - Там же. С. 59.]

Формы социального исключения многообразны. В научной литературе и современных исследованиях рассматриваются в основном следующие возможные современные сферы и способы экономического, социального, правового исключения: исключение из системы производства (безработица); исключение из системы потребления (нищета); исключение из социального общения в семье, соседстве; исключение из системы образования (низкие шансы, система селективного обучения, профессиональные оценки медиков, педагогов, психологов); исключение из области принятия решений; исключение из сферы медицинского обслуживания (ограничение доступа к медицинским услугам). Агентами исключения может быть государство в целом, местное сообщество, отдельные социальные группы и организации, группы, наделенные обычаями и традициями выступать носителями норм (например, старейшины).[93 - Там же. С. 63.]

Культурные параметры отношения к исключению в современной России рассмотрены в работах C.C. Ярошенко (отношение к бедным) и И.Н. Тартаковской (тендерные стереотипы и стили жизни). В исследовании Т.А. Добровольской и Н.Б. Шабалиной в 1991 г. отмечена нетерпимость российских респондентов по отношению к самой идее сосуществования с нетипичными людьми. Респонденты высказали отрицательное отношение к тому, чтобы инвалид был их родственником (39 %), соседом по квартире (37 %), начальником (29 %), представителем органов власти (27 %), подчиненным (22 %), учителем ребенка (20 %), коллегой (14 %), соседом по дому (10 %), одноклассником ребенка (9 %). Другие исследования демонстрируют, что терпение как составляющая милосердия и гуманизма ценится в постсоветской России все менее. Так, исследования Н.И. Лапина демонстрируют изменения в структуре базовых ценностей россиян за период с 1990 по 2006 гг.: если в 1990 г. традиционная ценность самопожертвования находилась на 8-м месте среди четырнадцати базовых, то в 1994 г. она опустилась на 11-е место, а к 2006-му она еще ниже опустилась в этом списке, все более уступая таким модернистским ценностям, как независимость и инициативность.[94 - Рождественская Е.Ю., Семенова В.В., Стрельникова A.B., Андреев А.Н. Отношение россиян к социально незащищенным группам // Социс. 2007. № 4. С. 130.]

Иная ситуация в европейских странах. Межкультурное исследование CA. Завражина в 1994 г. показало, что лишь половина российских респондентов высказалась за оказание помощи психически неполноценным людям (44 % считают, что таких людей следует изолировать, 2 % – ликвидировать, 2 % – игнорировать), в то время как среди иностранных респондентов никто не поддержал идею ликвидации, изоляции или игнорирования людей с ограниченными возможностями, а 98 % высказались за оказание им помощи.[95 - См.: Бовина И.Б., Панов М.С. Обыденные представления о психических больных в студенческой среде // Социс. 2005. № 3.]

Сегодня ситуация меняется в отношении к инвалидам, но социальные аттитюды остаются нетолерантными. Данный момент подтверждает и социологическое исследование по выявлению отношения к детям с ограниченными возможностями здоровья в Мурманской области, проведенное автором в 2008 г.[96 - См.: Жигунова Г.В., Кузнецов Ю.В., Салмина И.Ю. и др. Исследование толерантности различных групп населения в отношении детей с ограниченными возможностями / под ред. Г.В. Жигуновой. Мурманск: Изд-во МГТУ, 2008. 216 с.] Результаты указанного исследования позволяют утверждать, что отношение нашего общества к инвалидам не отличается терпимостью. На инвалидов смотрят свысока, осмеивают, выказывают излишнее внимание или игнорируют. Лишенные возможности самообслуживания, свободного передвижения, трудоустройства, инвалиды оказываются изолированными от жизни в обществе, депривируются от возможности выполнения социальных ролей, привычных для повседневных практик обычных граждан. Таким образом, невозможность присвоения инвалидами престижных форм культуры, низкая самооценка и недоступность членства в престижных группах минимизируют положение инвалидов в статусной иерархии общества.

Распознавание социальных стратегий исключения осложняется его разнообразным характером и разной степенью выраженности от регулирования доступа к тем или иным социальным благам до полной изоляции, но о нем можно судить по формированию идентичности исключенного, поскольку в группах исключенных происходит закрепление и культурное воспроизводство репрезентации «исключенной» идентичности.

Таким образом, все многообразие отношений, в поле которых попадают инвалиды, сегодня пронизывают практики социального исключения, а также реакции других индивидов на это исключение. Несмотря на позитивные сдвиги в законодательном понимании инвалидности, в массовом сознании и поведении существуют различные формы стигматизации, как когнитивные, так и пространственные, реализуемые на уровне социальных институтов, ведущим из которых в данном случае является институт общественного мнения.

В своей повседневной жизни лица с инвалидностью сталкиваются с многообразными практиками, которые определяются социальными статусами и ролями, нормами, правилами и ценностями, существующими в рамках основных и специфических социальных институтов. Данный момент отражен в радиальной диаграмме, отражающей системный подход к социальному конструированию инвалидности в рамках значимых социальных институтов и практик (см. диаграмму 1).

Диаграмма 1

Институциональная модель социального конструирования инвалидности

На макроуровне (внешний сектор) осуществляется институциональная регуляция, упорядочивающая все социальные институты и устанавливаются общие формы институализированных социальных отношений инвалидов. На этом уровне располагаются социальные институты, регулирующие воспроизводство человеческих обществ как социальной целостности. Это социетальный уровень, реализующийся в формальной и неформальной сферах, на котором происходят коренные изменения, оказывающие влияние на жизнедеятельность людей во всех сферах, в том числе с инвалидностью. Это такие институты, как экономика, идеология и политика. Мезоуровень (средний сектор), охватывая значимые социальные институты для лиц с инвалидностью, определяет их место и роль в обществе, формирует модели поведения и стереотипы населения в отношении инвалидов и самих лиц с инвалидностью.

Микроуровень (внутренний сектор) представлен повседневной жизнью, связанной с удовлетворением разнообразных потребностей, реализацией интересов, мотивов, установок, целей лиц с инвалидностью в тех или иных социальных практиках. Данный уровень дает возможность проследить социальное поведение и межличностные взаимодействия отдельных индивидов с инвалидностью и составить представление о конкретно-ситуативном опыте их самореализации.

На основе разработанной институциональной модели становится возможным осуществлять целостный системный анализ инвалидности как многофакторного явления социальной реальности, проследить практическую деятельность индивида, которая осуществляется в рамках соответствующих социальных институтов, устанавливающих формальные и неформальные правила этой деятельности. Эти правила не только предписывают стандарты поведения отдельному индивиду или группе, имеющих нетипичные социальные, психологические или физические характеристики, но и формируют стереотипы восприятия отдельных индивидов и социальных групп.