Мужской стиль в лидерстве и жизни

Во всех языках и диалектах мира до сих пор понятие «мужчина» обладает определенной ценностью, несмотря на беспорядок, создаваемый мужчинами. В итальянском языке слово «человек» (uomo)[15 - В итальянском языке слово “uomo” имеет два значения: человек и мужчина.] означает род, вид; слово «мужчина» (maschio) обозначает пол, однако одновременно с этим оно содержит в себе веское, качественное отличие.

Слово «мужчина», будучи биологическим понятием, в области морали и культуры всегда подразумевает выдающуюся ценность, человека с истинно лидерской структурой. То же касается и пениса, который во многих традициях рассматривался как основа плодовитости: в реальности он является аллегорией того, чем, по идее, должен быть мужчина как воплощение ума.

Мужчина должен приобрести способность разумно управлять этой планетой, сохраняя собственные ценности и блага среды. Если он намерен пойти по пути развития высшего ума, ему необходимо научиться формализовывать и понимать простые понятия, чтобы потом более спокойно управлять всей своей жизнью.

Если мужчина желает стать творцом реальности и создателем ценностей – сначала для себя самого, а потом для жизни и тех, кого он любит, – он может сделать это с помощью перечисленных ниже способов.

Если же его жизненный опыт отличен от данных принципов, то он не сможет войти в категорию истинных мужчин человеческой истории, встать в один ряд с умами, ставшими вершиной эволюции и трансцендентности.

Первый принцип: формальное единство действия.

Человек существует как мужчина и как женщина. Будучи историческим проектом бытия, он является умом, способным формализовывать: оказываясь в некой ситуации, человек умеет определять, выбирать и отличать то, что подобно его проекту, и оставлять в стороне то, что не соответствует ему.

Каждый человек является проектом жизни. Говоря более точно, объект этого проекта заключен в природной идентичности (онто Ин-се) субъекта. Чего ждет от меня бытие здесь и сейчас? Что необходимо делать, чтобы быть счастливым? Следовать проекту, который включен в структуру, в строение идентичности. Для каждого человека все равное его природной идентичности является благом, а все отличное от нее является негативным. На основе этого критерия человек выбирает различные позиции на протяжении всей своей жизни и истории (метафизический критерий в истории)[16 - «История»: каждое мгновение, каждый момент, собственное телесное проявление, внешний вид, социальная позиция.].

Из всего этого следует, что каждое действие субъекта должно находиться в единстве с его идентичностью, которая соответствует спроектировавшему ее бытию.

Будучи поставленным в такую ситуацию, человек должен стать действием, конгруэнтным проекту себя. Общество также является частью этого «себя», поэтому, говоря о человеке, необходимо говорить и о социальном теле. Человек рождается в обществе, а не как абсолютный индивид: он рождается внутри другого бытия и развивается через эту связь с социальным телом. Без общества человек, появляющийся на свет, умирает. Став взрослым, он может уйти в отшельники, но, даже будучи монахом, всегда находится в обществе. Монашество – это высший социальный опыт, так же как работа учителя или любая профессия, которая позволяет служить другим[17 - См. Происхождение социума в книге Менегетти А. Кризис современной демократии. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.].

Конгруэнтный означает эгоистическое действие, которое доставляет удовольствие, приносит благо, развитие, рост. Таким образом, человек – это работа, развитие, самосозидание, то есть исторический аутоктиз, реализация в соответствии с самим собой. Каждую минуту необходимо создавать и воплощать себя: потерянный день – это день, вычеркнутый из собственной жизни.

Кроме того, человек – это действие ради ценности и вместе с ценностью. Ценность означает «становиться больше самим собой, быть больше бытием», она подразумевает качество. Иными словами, речь идет не о простом наполнении желудка, а о развитии высших функций, о жизни ради бытия (live to be), то есть о возвращении идентичным в первоначало, коим является бытие.

Этот принцип создает причину, по которой можно вернуться к пониманию и любви тотальности бытия. Путешествие пролегает через существование, поэтому необходимо работать, чтобы жизнь на этой планете эволюционировала.

Если обобщить вышесказанное, то на первом месте для мужчины должно быть действие во имя ценности, всегда соответствующей его онтической идентичности (онто Ин-се). Онтопсихология использует критерий онто Ин-се для проверки того, развивается ли субъект с выгодой для себя или выстраивает собственную болезнь. Это первое понятие обозначает, что человек должен осуществлять собственное действие индивидуального, социального и экономического развития, умея формализовывать свою жизнь для достижения полного благополучия. Он должен обладать полнотой понятий «быть» и «иметь», быть личностью и воплощенной историей: одно усиливает другое. Это означает, что, наряду со следованием внутреннему порядку и постоянным личностным развитием, человек должен обладать и собственной социальной позицией, деньгами, домом, всем тем, что обеспечивает ему частную свободу быть личностью.

В первую очередь есть действие как работа, ответственность, способность побеждать и выстраивать важные, ценные отношения для поддержания собственного достоинства и для создания ситуации, которая является ценностью и для других. «Иметь» обозначает инструмент выстраивания богатства, социальной позиции и собственного имиджа: невежда, бедняк, неудачник или обычный потребитель не может достигнуть того, чего в глубине себя эгоистически желает.

Человек должен испытывать гордость за умение существовать (pride of life), каждый мужчина сначала должен воплотить гордость жизни, самого себя как живущего, и это должно быть доказано через стиль, деньги, этику, знание. Мужчина должен достичь и суметь с превосходством доказать это всем, в том числе женщине. Суметь утвердиться в роли социально реализованного «человека» (а не только «самца») – такова его главная цель. Существуют первоначала ценностей. Следовательно, мужчина, если хочет быть таковым, прежде всего должен уметь формализовывать собственное превосходство в истории. Для этого есть рациональность, во всей полноте обеспечивающая ему категорию «иметь», обладание, богатство, материальность, политику: он должен войти в лидерство истории.

Второй принцип: отношения на основе тематического отбора.

В психологии выдающихся успешных мужчин каждой эпохи центральным моментом всегда является действие, им присуща тенденция к совершенствованию в самих себе жизни всех других. Все великие мужчины обладают стремлением к постоянному действию, чтобы быть эффективными, квалифицированными и становиться более полным воплощением бытия. Потребность и стимул, по причине которых каждый инстинктивно чувствует себя единственным и лучшим, – это феномен данного заряда, силы, метафизического проекта, которым каждый является. Стремление быть лучше других само по себе является хорошим, однако настоящая проблема заключается в том, что его необходимо еще доказать. Используя язык религии, можно сказать, что Бог порождает этот стимул, стремление к метафизическому Бытию в каждом человеке для того, чтобы тот мог достигнуть измерения, где жизнь устраивает праздник внутри Него, потому что там есть удовлетворение, спокойствие, гордость первенства.

Эта фаза (в которой есть весь мужчина, понимаемый как наибольшее формальное значение в истории) вечна, постоянна и никогда не заканчивается. Человек так устроен, что каждая взятая высота зовет к другой, так же как каждая потеря, нехватка чего-то или действие против себя низводит субъекта в ад потребительского существования. Если человек действует правильно, он становится более разумным, в противном случае он глупеет: таково материальное следствие. Когда, к примеру, субъект ожидает незамедлительных внешних стереотипных поощрений, он похож на школьника, который надеется на перевод в следующий класс без экзаменов, или на того, кто претендует на большие деньги, но не разбирается в коммерческой деятельности. В сущности, за преждевременным получением удовольствия от общепринятых стереотипов теряется способность выстраивать собственное счастье.

После первого принципа (формальное единство действия) идут отношения на основе тематического отбора: необходимо искать отношения, дружбу, общество только тех, кто является воплощением собственного core business[18 - Core business (англ.) – основной бизнес или деятельность. Подробнее см. Зук Крис и Аллен Джеймс. Стратегии роста компании в эпоху нестабильности. – М.: ООО «И. Д. Вильямс», 2007.], то есть собственной экзистенциальной идентичности. В первостепенный круг отношений и общения любого человека должны входить люди в соответствии с отбором, повышающим качество его интереса. Для настоящего мужчины первыми являются не биологические отношения, а связи, основанные на сравнении с теми, кто стремится к экзистенциальному превосходству. Например, если вы хотите стать олимпийским чемпионом, необходимо посещать места, где тренируются олимпийские чемпионы интересующего вас вида спорта; если вы хороший музыкант, то необходимо учиться у других выдающихся музыкантов. В сущности, нужно постоянно выстраивать и улучшать собственные отношения всегда на основе отбора, способствующего заработку собственного интереса и идентичности.

Третий принцип: внутренняя проверка собственных индивидуальных результатов.

Другими словами, это забота о своем здоровье, удобствах и потребностях, то есть о всем том, что облегчает функцию действия и реализации собственного исторического превосходства.

3. Совпадение логики трех принципов и логики онто Ин-се

Три описанных способа представляют собой постоянно действующее правило для того, кто действительно хочет прожить мужской модус. Если вы хотите достигнуть так называемой вечной молодости – обладать большей силой, энергией, сексуальностью, активностью, – необходимо соблюдать эти три критерия, или психических принципа. С помощью умения пить, питаться, курить, наслаждаться, заниматься сексом, любить достигаются уровни удовольствия, где любая инстинктивная потребность удовлетворяется и исчерпывается: она бессильна перед избытком удовольствия. Таким образом, сенсорные органы функционируют намного больше и лучше.

Аутентичный мужчина существует только в трех описанных горизонтах. Секс, женщина, семья или приятели всегда относительны в иерархии первых трех принципов. Все то, что делают обычные люди, и то, что общество превозносит как саморекламу (поездка на карнавал, на море или никчемные разговоры), не предусмотрено проектом великого мужчины: это не есть ни цель, ни окончательная точка.

Путаница, в которой все отныне пребывают, создана факторами социального коммунизма, связанными с поведенческими ошибками в отношении собственного первоначального проекта[19 - Тяжелые заболевания также часто зависят от ошибочного поведения в отношении собственного проекта. Такие ошибки связаны с сексом или агрессивностью. Например, причиной СПИДа часто является фундаментальная ошибка в области секса, а причиной опухоли – инфантильная агрессивность. Подробнее см. Менегетти А. Психосоматика. – М.: БФ «Онто пси хо логия», 2009.]. Например, выдающийся руководитель, который захотел бы покровительствовать «овцам», мог бы посоветовать поступать им «как все» (жениться, рожать детей, то есть делать все то, чему учат в телесериалах).

В психологии преступников и чернорабочих первичной также является семейно-сексуальная эмоция.

Необходимо провести анализ того, как собственный жизненный критерий оценивает поведение индивида, жизнь мужчины. Как только нарушается один из трех принципов, мужчина оказывается вовне или против собственного интереса: такова логика онто Ин-се. На самом деле, я никогда не видел человека, который заболел бы из-за нехватки секса, отсутствия любви со стороны женщины, уважения со стороны детей или потому, что у него не было детей. Это доказано на уровне объективной причинности[20 - См. О многофакторной этиологии невроза и шизофрении в книге Менегетти А. Клиническая онто пси хо логия. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.]. Когда же субъект выстраивает собственную фидеистическую иерархию на основе любой из трех ценностей (женщина, секс, дети), они становятся психосоматическим стартером и способны довести до смертельного исхода. Каждое онто Ин-се обладает постоянным и метафизическим проектом, который дарует удовольствие, удовлетворение и все остальное в избытке. Такова наша структура в химическом, физическом, биологическом, психологическом, интеллектуальном смысле.

Мужчина и женщина – это не только биологические средства продолжения вида и жизни, но и моменты, возможности достижения высоких уровней метафизического восприятия. Умение понять тотальное удовольствие, получаемое с женщиной, – это не вопрос тела, кожи или секса, но зрелая способность, наделенная метафизической прозрачностью. Мужчина и женщина могут быть друг для друга источником трансцендентного откровения интенции бытия.

В сущности, женщина может стать «сверхсчастьем», нужно только уметь прочитывать это письмо, которое пишет жизнь.

Любовь, дружбу, женщину (если они важны) необходимо уметь выстраивать. Все самые великие, большие удовольствия – деньги, ум, мудрость, первенство – не встречаются, а создаются.

В заключение приведу пример. Недавно я посетил один из православных монастырей, и в ходе визита между мною и монахами завязалась интеллектуальная беседа. В определенный момент я задал настоятелю, очень образованному человеку, «дьявольский» вопрос. Я спросил, почему русские живописцы, в отличие от католических, изображают Богоматерь темными красками, без света, движения, экспрессии. Монах ответил: «Чтобы избавиться от плоти». В мистическом, религиозном, моральном смысле плоть есть источник греха и искушение зла, поэтому монахи, мистики, святые изображают лицо Мадонны без эмоций. Святая Богоматерь даже в воображении должна быть трансцендентным присутствием, она не должна иметь никаких чувственных и эмоциональных связей, которые могли бы дать намек на сексуальную чувственность. Это великая теория. Через воздержание монахи получают иные откровения и удовольствия, превосходящие те, которые многие люди проживают инфантильным образом.

Завершая, хочу сказать, что женщина важна для мужчины, потому что кто смог понять женщину, тот понял жизнь. Это совсем нелегко: как мужчина не понимает собственный пенис, который всегда обуславливает его поведение, так и женщина не понимает себя. Но есть мужчины, которые легче приходят к мудрости, поскольку оставляют женщину в стороне: так проще.

Глава третья

Проблема мужчины: анализ ситуации

1. Вмешательство женщины: осложнения, вызванные сексуальными отношениями

Первая проблема человека-мужчины – это человек-женщина: там, где возможно великое удовольствие, жизнь одновременно создает и большую проблему. Я неслучайно открываю эту тему именно так, поскольку наша цель состоит в том, чтобы свободный мужчина в обществе стал выдающимся действием.

Кто понимает и контролирует женщину, тот понимает и контролирует жизнь. Я говорю не о «пенисе», но об «уме», душе, автономном и свободном разуме. Я не затрагиваю биологическую проблему семьи, секса и всего того удовольствия, которое естественным образом привносит встреча с женщиной. Я ищу ту форму и способность, которые делают мужчину успешным.

У мужчины есть свои моменты (рис. 1): биологический, социально-психологический моменты и, наконец, – если он лидер – эксклюзивное измерение интеллективного действия, где он есть личность, ум и реализатор решений.

На первом уровне женщина может существовать как секс, семья и комплементарное соответствие здоровым физиологическим потребностям мужчины.

На втором уровне женщина существует как личность, со своими трудностями, диалектикой и всей социальной игрой.

Если же мужчина претендует на то, чтобы достичь высшего измерения, и желает этого, то в этом моменте он является только мужчиной.

В этой высшей точке говорят лишь: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», то есть существует только триада, которая в любой религии всегда имеет мужской род.

Рис. 1

Проблема мужчины заключается в том, что он переносит на измерение интеллектуального действия сексуальную комплементарность, то есть привносит затруднение и сексуальный компромисс туда, где вещи являются только формой, сокровенным умом. Когда мужчина приходит ко мне на консультацию, потому что хочет развиваться и двигаться к экономическому и политическому превосходству, ему нельзя помочь в силу биологического беспорядка, которого он, однако, в себе не видит. Субъект уверен, что обуздал и преодолел его, но достаточно моего компетентного анализа, чтобы немедленно обнаружить это вмешательство, в частности, в сновидении[21 - Кто знаком с реальностью бессознательного, знает, что оно проявляется также на высшем уровне. См. Менегетти А. Образ и бессознательное. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.].

Я говорю не о позитивных или негативных ситуациях в психологическом смысле, а о том факте, что в этих измерениях секс вообще не может существовать, потому что действию в себе секс несвойственен. В онтопсихологии говорится о двух циклах: биологическом и психическом. Лидер, или Изомастер[22 - Лидер – это оперативный центр множества отношений и функций; это тот, кто умеет распознать пропорцию развития отношений жизни и, от ситуации к ситуации, применять нужную «формулу» для получения решения и реализации в социальном, политическом, экономическом аспекте. Изомастер – это мастер-лидер, безошибочный в области экономики и политики. См. Менегетти А. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. Указ. соч.], находится в психическом цикле, и для него такие вопросы, как занятие сексом, семья и т. д., по важности могут быть сопоставлены с таким вопросом, как принимал ли он душ или нет. Или взять пример с музыкой: при прослушивании Девятой симфонии Бетховена невозможно думать о сексе, мужчине или женщине. Это диалектические силы, которые возникли между бытием и становлением и трансформировались в пропорции симфонии.

В конечном счете, именно эмоция[23 - Под «эмоцией» подразумевается та эротическая и сексуальная деятельность, которой занимаются определенные мужчины и женщины без использования тела. Эмоциональный секс очень распространен в кругу семьи, знакомых, в монастырях и везде, где плотского секса не существует.] или сексуальная деятельность разрушают почти всех. Секс – это естественный инстинкт спаривания, однако ему придается излишняя ценность, которой он в реальности не обладает. Возникает диспропорция: как будто стремление стать умным «перешло в пенис», а не в ум, или как будто когда мы утоляем жажду с помощью воды или водки, то думаем, что становимся лучше. Секс – это алиби, а не порок. Ин-се – невинно и индифферентно по отношению к сексу, в его глазах это такой же инстинкт, как и все другие.

Если мужчине действительно удается сохранить психологию автономного мужчины, то он становится победителем. В истории человечества сложно найти ошибку, которая не была бы связана с сексом: где есть ошибки, есть и секс или инфантильная агрессивность. Поэтому многие выдающиеся мужчины предпочли отказаться от него: секс сам по себе не есть зло, но эти мужчины осознали, что не могли правильно распоряжаться им и, как следствие, ошибались, выбирали неправильный путь. Самые великие исторические личности, философы и учителя советовали заводить семью и иметь женщину всем, но не себе. Когда вы говорите с выдающимся мужчиной, с тем, кто хочет достигнуть абсолютного первенства и быть победителем в жизни, можно заметить, что женщина для него не существует. Речь идет не о том, чтобы избегать ее: она не существует.

Она не существует по причине автономного выбора. Это волевое лишение ради экономики высшей реализации. Она не существует как чувственное влечение или эмоция, как секс. Конечно, при этом она существует как человек-личность и поэтому может способствовать прогрессу в действии.

2. Мужская глупость и динамика женщины-приманки