Белев. Материалы к истории

Причт состоит из священника и псаломщика; в пользу его получаются % с 3340 рублей. Церковной земли имеется: усадебной на три места в количестве 944 кв. с., полевой 117 дес. 613 саж., из коей сенокосной 8 д. и 5 д. 613 с. неудобной, занятой речками Волкушей и Лютимкой. Почва земли – суглинок. В приходе имеются два училища ведомства министерства народного просвещения: мужское и женское.

Успенская. Приход этой церкви принадлежит к числу древнейших в Белеве, он существует более трех столетий, хотя первоначальный состав его был иной. Он образовался из чиновников разных присутственных мест, из военных, большею частию отставных солдат, и нижних чинов прежде существовавшей в городе инвалидной команды, из купцов, мещан и крестьян разных наименований. В начальную пору своего существования приход этот поделен был между двумя церквами: Архангельскою и Евангелиста Матвея, история которых слилась потом с историею Успенской церкви. В настоящем же своем составе приход этой церкви существует с 1880 г. Кроме городской части, в состав его входит и слободка под острогом. Всех прихожан числится м. п. 269 и ж. п. 373. Первоначальный приходский храм под названием соборной Архангельской церкви по началу своего существования относится к глубокой древности. Из писцовых книг 1630 г. и других сохранившихся свидетельств видно, что церковь эта существовала уже в 1613 г. В этом году она была ограблена польским паном Лисовским, после чего «устроены были в ней на первый случай, после разорения 1613 г., деревянные сосуды для алтаря и священнические ризы из простого холста» (Ст. рукоп. опис. г. Белева, хранящуюся в монаст. Архиве), каковые, как памятник старины, хранились до начала настоящего столетия в Успенской церкви. Как церковь соборная и стоящая внутри города, или крепости, она, можно думать, возникла не позднее основания самой крепости на этом месте первым Белевским князем Василием Романовичем около 1468 г. Из истории этой церкви до 1685 г. почти не сохранилось сведений. В каком году произошло переименование этой церкви из Архангельской в Успенскую, сказать нет возможности, но только это случилось не позднее 1641 г. – С новым наименованием церковь удержала прежнее значение соборной. Из писцовых и межевых книг 1685 г. видно, что Успенская соборная церковь была деревянная и имела два придела во имя Архистратига Михаила и св. Евангелиста Матвея. В 1651 г. к этой церкви, по указу царя Алексея Михайловича, была присоединена церковь во имя св. Евангелиста Матвея, с приделом вмчк. Георгия, бывшая доселе самостоятельною приходскою церковию. Почему эта церковь, самостоятельная и по времени своего возникновения, как видно из указания некоторых памятников, такая же древняя, как и Архангельская, переименована в Успенскую, потеряла свою самостоятельность, сказать трудно. Основываясь на чрезвычайной простоте тогдашних нравов и принимая во внимание то обстоятельство, что церкви в ту пору нередко строились самими же священниками и потом как бы какая собственность переходили по «записям» из рода в род от отца к сыну, от брата к брату, от тестя к зятю и даже продавались в случае невозможности удержать за своим родом церковное место, можно думать, что причиною присоединения Матвеевской церкви: к Успенской был переход владения церковным местом при этой церкви к одному из священников Успенской церкви или по наследству от кого-нибудь из родных, или же через покупку этого места у одного из священников Матвеевской церкви, не могшего удержать его за своим родом. Пример подобного слияния таким путем двух церквей в одну мы видим на церквах Стефановской и Сергиевской. То же, вероятно, было и с древним Архангельским собором, первоначально он обращен был в придельную церковь, а когда обветшал, то при Успенской церкви был вновь устроен придел во имя Архистратига Михаила. Равно и церковь св. Матвея в первое время, по соединении ее с Успенскою, существовала особым зданием, а потом, с обветшанием здания этой церкви, служба из нее перенесена была в устроенный при соборе придел Евангелиста Матвея, и тогда исчезла последняя тень самостоятельности этой церкви. Дальнейшая история этой церкви такова. В 1719 г. пожар, испепеливший почти весь Белев, уничтожил и деревянную Успенскую церковь. Вскоре после пожара, неизвестно в каком году, по всей вероятности, усердием прихожан, при содействии, может быть, родственников стольника Щепотьева, построена была каменная церковь с приделом Архистратига Михаила. Эта церковь существовала до 1821 г. Оставалась ли она соборною, или же с уничтожением крепости и собор был переведен тогда же в мужской Спасопреображенский монастырь, сведений об этом не имеется. Еще при существовании этой церкви начата была постройкою в 1776 г. ныне существующая каменная Успенская церковь. К постройке этой церкви на свои средства приступил орловский помещик Спиридон Тимофеевич Мацнев, но за смертию его, по недостатку средств, постройка прекратилась на целые 27 лет и едва не была разобрана по предписанию Консистории. Но за судьбу этого вновь строившегося храма вступилось гражданское начальство. Губернское правление не изъявило своего согласия на это, предписав гражданам окончить начатую стройку. В 1803 г. приступлено было к постройке храма, а в 1804 г. он был зданием закончен. Первоначально устроена была трапезная церковь с приделом во имя собора Пресвятой Богородицы, который и был освящен около 1805 или 1806 г. Настоящий же храм был приготовлен к освящению только в 1815 г. Постройка эта была произведена на «общественные доходы граждан» при содействии частных благотворителей, из коих особенное попечение к устройству настоящей церкви прилагали: бывший белевский стряпчий Андрей Николаевич Мясоедов, купец Даниил Дмитриевич Волков и купец Алексей Ив. Казанин. Новоустроенная церковь была недостаточно просторна и не имела колокольни. Вследствие этого в 1821 г. на средства благотворителей приступлено было к расширению трапезной части и постройке колокольни, причем употребился в дело материал прежней, разобранной теперь церкви. Трапезная церковь была устроена в 1822 г., а колокольня окончена только в 1832 г. В 1842 стараниями настоятеля этой церкви протоиерея Григория Успенского и церковного старосты купца Петра Вас. Меренищевского алтарь настоящей церкви, сильно обветшавший, был разобран до основания и построен новый, более поместительный с каменными сводами. В теплой трапезной церкви устроен был в 1865 г. новый придел с левой стороны во имя Всех Святых на средства белевской купчихи Анны Мих. Бородиной и сына ее Александра Максим. Бородина. На их же средства переделан был заново и другой придел во имя собора Пресвятой Богородицы по одинаковому плану с левым приделом. Производились и другие, менее капитальные поновления в храме. Из икон храма наибольшею древностию отличаются: 1) икона Успения Божией Матери, бывшая храмовою с самого времени переименования древней соборной Архангельской церкви в Успенскую; 2) икона Архистратига Михаила, бывшая, несомненно, храмовою в прежней Архангельской соборной церкви; 3) икона св. Евангелиста Матвея, бывшая, вероятно, храмовою в древней Матвеевской церкви; 4) икона Божией Матери «Утоли моя печали»; 5) икона Кипрской Божией Матери и 6) икона Собора Пресвятой Богородицы. Все эти иконы при своей древности пользуются особенным чествованием прихожан, причем последние две иконы – особенно икона Кипрской Божией Матери – почитаются всеми жителями города как чудотворная. К сожалению, старинная икона Собора Пресвят. Богородицы в 1828 г. была украдена и заменена копией. Но чествование с оригинала перенесено и на копию. По средствам своего содержания Успенская церковь в XVII в. и некоторое время в XVIII ст. была ружною. Началом получения руги вообще Белевскими церквами из царской казны или Приказа большого двора нужно считать, по всей вероятности, 1565 год, когда Иоанн Васильевич Грозный был в Белеве с своими опричниками. Так как Белев был причислен к опричнине, то очень могло быть, что бывши лично в Белеве как своем городе он приказал во всех бывших в нем церквах творить «царское богомолие» и положил выдавать церквам ругу из доходов своего дворца (Более, подробные сведения из истории этой церкви см. в очерках свящ. Бурцева в Тульск. Е. В. 1874, №№ 8, 9 и 15 и 1876 №№ 2–4). В настоящее время на содержание храма получаются % с 240 р. 50 к. и арендные деньги за принадлежащую храму лавку в количестве 35 р.

Причт состоит из священника, диакона и псаломщика. В пользу его получаются % с 1702 р. 50 к. Церковной земли имеется: усад. 1867 с., полевой и сенокосной вместе с неудобною 75 д. Почва земли – большею частию песчаная, в некоторых местах глинистая. С 1874 года в приходе существует школа грамоты.

Белевский уезд

Белевский уезд занимает юго-западную окраину Тульской губернии; на севере и северо-западе граничит с Калужскою губерниею, на юге и юго-западе с Орловскою, на северо-востоке с Одоевским уездом и на юго-востоке с Чернским. Площадь уезда занимает пространство в 1533 кв. версты. Почва в Белевском уезде отличается разнообразием: восточная половина уезда, наиболее возвышенная, имеет почву тучную черноземную; средняя полоса, склоняющаяся к Оке, с почвою суглинистою, низменные пространства по Оке с почвою песчанистою, а некоторые крутогорья левого берега Оки также отличаются черноземною почвою. В церковно-административном отношении Белевский уезд разделен на два благочиннических округа.

Приходы и церкви Белевского уезда 1-й благочиннический округ Бакино

Село Бакино расположено при реке Руке, впадающей в Оку, в расстоянии от гг. Тулы 130 верст и от уездного Белев 10 верст. В состав прихода, кроме села Бакина, входят деревни: Прокино, Карлово, два селения под названием Шишкины и Маршуково. Население прихода составляют крестьяне земледельцы в числе 649 душ муж. и 721 душ женского пола. Возникновение прихода относится к первой четверти XVII ст., как видно это из писцовых книг 1630–1632 года (Писцовые книги по Белевскому уезду 1630–1632 г., на которые неоднократно будут делаться ссылки при описании приходов этого уезда, помещены в Белевской Вивлиофике Елагина, а извлечения из них изданы отдельною брошюрою священником Н. Преображенским. Орел 1894 г.), а название его Бакинским произошло от Бакинского стана, заключавшего в себе двенадцать селений, в том числе и нынешнее село Бакино. Первоначальный храм во имя св. Иоанна Златоустого и св. Великомученика Георгия был деревянный, известный в селе Бакине еще около 1620 года, но впоследствии, за ветхостию, замененный ныне существующим каменным однопрестольным во имя св. Иоанна Златоустого. Храм этот построен на средства приходской помещицы Евдокии Гавриловны Кошелевой, но в каком году – неизвестно. Из дарственных вкладов сделанных в прошлом XVIII столетии разными людьми и в разное время в новую церковь села Бакина, видно, однако, что эта церковь существовала уже в 1700 году, как о том гласит надпись на одном из колоколов, пожертвованном в церковь Иоанна Златоустого с. Бакина помещиком Петром Алексеевичем Кошелевым, помеченная «марта 5 дня 1700 года». Новый храм в 1848 году был значительно расширен и обновлен благодаря особому усердию в изыскании средств местного священника Петра Фурсова, а в 1852 году тот же храм дополнен построением новой каменной колокольни. Между тем время от времени прилагались заботы и к обновлению внутреннего вида храма. Так, в 1802 году старый иконостас и царские двери, сохранившиеся от прежнего деревянного храма и перенесенные в новый в том же виде, были заменены новыми, а в 1861 году были переписаны заново почти все иконы, сохранившиеся от прежнего, обветшавшего иконостаса. Из местной святыни особенно чтимою признается храмовая, очень древнего письма, икона св. Иоанна Златоустого, существующая до сего времени в неизменном виде. Как древность обращает на себя внимание также напрестольное Евангелие, печатанное в 1642 году декабря 21 дня с благословения Святейшего Константинопольского патр. Кир Парфения в Вильне (Юго-западная церковь находилась в XVII ст. в зависимости от константинопольского патриарха). К постоянным доходам храма относятся % с капитала в 150 руб.

На содержание причта, состоящего из священника и псаломщика, поступают: 1) 5 % с дарственного капитала 350 руб. и 2) церковная земля в количестве 121 десят. 890 кв. с. (В том числе усадебной и под кладбищем 6 десятин 700 кв. саж., под кустарником 15 десят. и неудобной 48 десят. и 190 саж.). Почва земли суглинок. При церкви с. Бакина имеется церковноприходская школа, открытая в 1887 году.

Болото. Приход с. Болота расположен при большой дороге, соединяющей города Белев и Одоев, в расстоянии от гг. Тулы 120 верст и от уездного Белева 10 верст. О времени происхождения прихода достоверных сведений не сохранилось, но, как видно из писцовых книг 1630–1631 г., он уже существовал; название села Болото произошло от топкой, болотистой местности, в которой во многих местах, даже несколько возвышенных, подпочвенная вода стоит менее чем на один аршин от поверхности земли, а в ненастное время проезд по селу крайне затруднителен. Население Болотовского прихода состоит из трех селений: Болота, Городни и Сергиевки, в числе 746 душ крестьян м. п. и 759 женск. пола. Занятие жителей, кроме земледелия и сельского хозяйства, плотничество и извозный промысел. Существующий в селе Болоте каменный храм во имя св. Николая Чудотворца с приделом во имя св. Сергия Радонежского чудотворца построен в 1784 году на средства подпоручика князя Николая Никитича Львова. Но храм этот не был первым, ранее сего времени, еще в 1740 г., как видно из надписи на одном, бывшем в употреблении антиминсе, освященном 1740 года августа 3 дня, был в том же селе другой храм, судьба которого и по началу и по концу его существования остается неизвестною. Но ранее этого последнего храма, как видно из писцовых книг 1630–1632 г., в селе была «церковь великого чудотворца Николы, да придел преп. Сергия чудотворца, древяна, клецки». Ныне существующий Николаевский храм в селе Болоте, несмотря на свою давность, имеет вполне благоустроенный и благолепный вид как снаружи, так и внутри. Особенного внимания в нем заслуживает пятиярусный иконостас итальянской резной работы, вызолоченный, а по местам, в выдающихся частях (колоннах и пилястрах) окрашенный под цвет белого мрамора. Не менее также замечательна постенная живопись священно-исторического характера, имеющаяся в алтаре настоящей и трапезной храма. К местно чтимым иконам, кроме храмовых, принадлежит икона Смоленской Божией Матери, в честь которой ежегодно 28 июня вокруг села совершается крестный ход в память бывшего, как гласит предание, избавления села Болота от губительного града заступлением Божией Матери. В 1908 г. церковь ремонтировали. Постоянными доходами храма служат % с капитала в 3500 руб., пожертвованного в разное время князьями Львовыми.

Состоящий при церкви из священника и псаломщика причт пользуется церковною землею в количестве 44 д. 1293 кв. саж. Почва земли глинистая. С 1886 г. при церкви с. Болота существует народная школа, состоящая в ведении земства.

Бельмово. Приход села Бельмова расположен в гористой местности, по обеим сторонам большой дороги, соединяющей города Белев и Чернь, в расстоянии от гг. Тулы 120 вер. и от уездного Белева 20 верст. В состав прихода, кроме села Бельмова, входят: сельцо Савинки и деревни Савинки и Вахново, с населением 562 душ крестьян м. п. и 560 д. жен. пола. История первоначального образования прихода, равно настоящего его названия неизвестна; впервые упоминается о нем в писцовых книгах Белевского уезда в 1632 году вместе с указанием на бывшую в нем деревянную церковь Успения Пресвятой Богородицы с приделами во имя св. Григория Богослова и св. мчц. Параскевы. Основателями этого храма были местные помещики Киреевские. С того времени до 1778 года ни о приходе, ни о храме с. Бельмова в летописных известиях не упоминается, а в 1778 году в Межевой книге Белевского уезда вновь находим указание на ту же церковь Успения Пресвятой Богородицы, но уже без двух вышеупомянутых приделов, память о которых исчезла и в устном живом предании местных обывателей, хотя празднество во имя св. Параскевы сохраняется до сего времени. Ныне существующий в с. Бельмове деревянный храм Успения Богоматери устроен в 1785 году тщанием прихожан, имеет крестообразную форму с куполом в два яруса. В пятидесятых годах настоящего столетия храм изнутри и извне пришел в такую ветхость, что подлежал закрытию, и только благодаря усердию и щедрым пожертвованиям местной благотворительницы вдовы коллежского регистраторши Надежды Алексеевны Сендюковой он вновь и капитально был исправлен, приведен в надлежащий вид и снабжен достаточною и благолепною утварью. Из местных наиболее чтимых икон особенное благоговейное внимание привлекает к себе икона св. мученицы Параскевы, а из древностей храма обращают на себя внимание оловянный ковчег (дарохранительница), оловянная дароносица и венцы из белой жести. Есть также Апостол изд. 1665 года и Евангелие, напечатанное при Петре Великом. К постоянным доходам храма относятся % с капитала в 600 рублей. Причт церкви состоит из священника и псаломщика. Средствами содержания его служат: 1) 5 с капитала в 600 р. и 2) церковная земля в количестве 130 десят., из которых 3 дес. усадебной, 102 – полевой и 5 д. под лесом и кустарником, 20 дес. неудобной в обработке. Почва земли глинистая. При церкви села Бельмова с 1886 года существует церковно-приходская школа.

Дольцы Новые. Приход названного села расположен в гористой местности левого берега Оки, при большой почтовой дороге, соединяющей города Орел и Калугу, в расстоянии от гг. Тулы 142 в. и уездного Белева 24 в. В состав прихода входят три селения: с. Новые Дольцы, д. Зубково и д. Борково в 3 вер. от церкви. Население состоит из 810 д. крестьян муж. и 862 д. жен. пола. Занятие жителей – земледелие, отчасти отхожий промысел. Происхождение прихода, равно и время появления в нем ныне существующей деревянной церкви во имя с. вмчк. Георгия Победоносца не имеют за себя исторически точных известий и указаний. С достоверностию можно только полагать, что приход «Новые Дольцы» образовался чрез отделение части прихода от Старых Долец, а название Старои Ново-Долецких приходов произошло от местности, расположенной на левом берегу Оки и носящей название «Долец». С тою же достоверностию полагают, что при образовании Ново-Долецкого прихода нынешний деревянный храм приобретен и перенесен в с. Новые Дольцы из села Касьянова Козельского уезда Калужской губернии князем Иоанном Дмитриевичем Трубецким в 1798 г. В пятидесятых годах н. столетия храм этот пришел в такую ветхость, что он предположен к закрытию. И только в промежуток времени 1854–1860 гг. благодаря энергии и благотворительному участию церковного старосты крестьянина деревни Зубковой Моисея Никитича Плюханова обветшавший храм капитально возобновлен, причем на место ветхой построена новая деревянная колокольня. Исправления церкви продолжались и позднее в промежуток времени 1874–1884 г.

Причт церкви в 1885 г. состоит из священника, диакона и псаломщика; пользуется церковною землею в количестве: усад. 3 д., полевой 38 д. и неудобной 5 д. 1084 с. Открытая в селе Новых Дельцах в 1871 г. земская школа в 1884 году обращена в церковно-приходскую.

Дольцы Старые. Приход с. Старых Долец расположен на возвышенности левого берега Оки, в расстоянии от гг. Тулы 140 в. и уездного Белева 25 верст. В состав прихода, кроме села Старых Долец, состоящего из 4 домов церковного причта, расположенных при церкви и вблизи приходского кладбища и получивших другое, простонародное название «погоста», входят четыре деревни: Уткино, Федяшево, Воронец и Бедринцы (половина селения, другая принадлежит к приходу с. Алтухова). Население прихода состоит из 425 душ крестьян муж. и 494 душ женского пола; занятие их земледелие и отчасти отхожий промысел по добыванию и разработке каменного угля в шахтах южных губерний. До 1871 г. между православным населением прихода было немало скопцев, именовавших себя людьми Божиими; но с этого времени, после высылки в Сибирь на поселение главных вожаков скопческой ереси, гнездом которой были деревни Федяшево и Воронец, сектантство ослабело и теперь держится более скрытно, чем прежде. О происхождении прихода с. Старых Долец, равно о времени построения в нем ныне существующего храма во имя великомученика Георгия, точных исторических известий не сохранилось. Впервые о церкви означенного села упоминается в писцовых книгах 1630–1632 гг., где встречается указание на деревянную церковь св. Георгия, построенную на погосте Долецком (ныне с. Старые Дольцы) священниками Феодулом Ермолаевым Назарьевым и дьячком Осипом Ивановым. Оставалась ли упомянутая церковь в том же виде до 1829 г., когда о ней снова из года в год повторяется известие в сохранившейся местной церковной хронике, решить трудно; но трудно предположить, чтобы деревянная церковь в течение более двухсотлетнего периода существования не испытывала на себе некоторых переделок и капитальных поправок. Между тем об этих поправках упоминается в сравнительно поздний период: в 1833 г. от бури церковь «повихнулась на бок», – как замечено в местной церковной хронике этого года, но только в 1873 г., благодаря усердию церковного старосты крестьянина дер. Федяшева Матвея Стефанова Коняхина была капитально обновлена. Именно: все стены храма, кроме нижнего венца, были переделаны вновь и заменены большею частию новым материалом, кровля заменена новою железною, и храм принял новый вполне благоустроенный вид. Что же касается иконостаса, устроенного в 5 ярусов, то он никаким переменам не подвергался и сохранил свой прежний вид с иконописью XVII века. Замечательных предметов древности, кроме нескольких оловянных сосудов, в церкви нет. В 1913 г. у церкви была построена сторожка.

Причт с. Старых Долен состоит из священника и псаломщика; пользуется церковною землею в количестве: усад. 6 д. 1572 с., полевой 199 д., 1017 с., луговой 24 д. 2004 с., под кустарником 3 д. 1200 с. и неудобной 4 д. 925 с. С 1866 г. в деревне Федяшеве существует земская школа. Кроме земской школы, в деревне Бедринцах открыта школа грамоты.

Дураково. Село Дураково расположено на левом крутом берегу реки Оки, в расстоянии 127 верст от г. Тулы и 2 верстах от уездного Белева. В состав прихода, кроме названного села, входят деревни: Беседина на речке Сетухе в 3 верстах от приходской церкви, Болтенки на той же речке в 4 вер. от церкви и Береговая на левом берегу Оки в 3 вер. от села. Население в числе 663 душ муж. пола и 663 жен. пола состоит из крестьян. Занятие их земледелие – хлебопашество и огородничество, также извозный промысел, сплав барок по реке Оке, рыболовство и разработка каменного угля в южных губерниях России. Происхождение прихода относится к первой половине XVII столетия, а название села «Дураковом» легендарное сказание связывает с именем первого поселенца его – крестьянина, слывшего в народе за дурака. Первоначальный в приходе храм по писцовым книгам 1630–1632 г. был деревянный, построенный «клетцки» во имя прор. Илии с приделом во имя Богоявления Господня. Следующий за ним храм, по преданию, был также деревянный во имя Богоявления Господня, неизвестно когда и кем устроенный и сгоревший в конце прошлого XVIII столетия. Следы этого храма ныне отмечены небольшим каменным памятником, поставленным на месте бывшего престола. Ныне существующий в с. Дуракове каменный двухпридельный храм во имя св. пророка Илии в настоящей (холодной) и во имя св. Александра, архиеп. Константинопольского, в трапезной (теплой) устроен в 1790 году старанием всех прихожан, в особенности же деятельным и благотворительным участием корнета Дениса Александровича Чичерина. Храм имеет продолговатую форму наподобие корабля, очень обширен, с величественным куполом, но, к сожалению, не имеет столь же грандиозной колокольни, которую за недостатком средств заменяет небольшая каменная звонница. Иконостас храма 6-тиярусный, а в приделе трехъярусный. В общем, и тот и другой имеют величественный вид. В алтаре настоящего храма имеется киворий, опирающийся на четырех колоннах. К местно чтимым иконам принадлежит икона Смоленской Божией Матери – Одигитрии и икона св. Николая Чудотворца, спасенная от пожара прежнего деревянного храма. На содержание храма поступают % с капитала в 500 руб.

Причт церкви с. Дуракова, состоящий из священника и псаломщика, пользуется церковною землею в количестве 48 десят. 1915 кв. саж., из которых усадебной, под церковию и кладбищем 2 д. 1680 кв. саж., луговой 9 дес. 1262 кв. саж. и пахотной 36 д. 1373 кв. саж. Почва земли суглинок. В приходе две школы: земская, открытая в с. Дуракове в 70 (1870-х) годах, и школа грамоты, открытая в деревне Болтенках в 1893 году.

Жабынь. Приход с. Жабыни расположен на правом берегу реки Оки; отстоит от губ. г. Тулы в 125 верстах и от уездного Белева в 7 верстах. В состав прихода, кроме с. Жабыни, состоящего из пяти монастырских зданий и четырех домов бывших священно-церковно-служителей, входят девять селений: два селения одного имени Кураково, Боровша или Боровое, Горбуново, Володьково, Георгиевка, Хутора, Алексеевка и сельцо Карманье. Общее население – 1512 душ крестьян муж. и 1492 женского пола. Занятие жителей – хлебопашество, огородничество и извозный промысел. Когда и как возник приход, неизвестно. Из описания Жабынской пустыни видно, что село Жабынь расположено при протоке речки Жабынки (теперь несуществующей), от которой оно и получило свое название. Самостоятельной церкви в с. Жабыни нет, все церковные службы отправляются в Жабынском мужском монастыре.

Причт с. Жабыни состоит из священника и псаломщика. Церковной земли имеется: усад. 3 дес., полевой 25 дес., сенокосной 5 д. и дровяного лесу 1 д. и 11 дес. неудобной под дорогами и берегами Оки. В Жабынском приходе три школы: 1) Володьковская земская школа; 2) Кураковская школа грамоты, основанная в 1867 году и 3) Кармано-Алексеевская школа грамоты, основанная в деревне Карманьи в 1893 году.

Зайцеве. Приход села Зайцева расположен при двух больших оврагах и пятнадцати холмах, в расстоянии от Тулы 135 верст и от уездного г. Белева 17 верст. Состоит он из села Зайцева и выселок того же имени, разбросанных по холмам вне всякого порядка. О первоначальном образовании прихода никаких исторических сведений не сохранилось: но происхождение его во всяком случае относится к первой половине XVIII столетия, так как в 1741 году упоминается уже о существовании приходского храма села Зайцева. Население прихода состоит из 1303 душ крестьян муж. пола и 1327 жен. пола. Занятие крестьян земледелие, но многие отправляются для заработок в С. Петербург и в южные губернии России для разработки каменного угля. Существующий в селе Зайцеве храм деревянный, построенный в 1741 году. Имя храмостроителя остается неизвестным. Нынешний вид храма далеко не соответствует первоначальной его архитектуре. Устроенный вначале в небольшом размере, с алтарем во имя св. великомуч. Георгия Победоносца, храм по тесноте своей не мог вместить и половины своих прихожан; почему в двадцатых годах настоящего столетия был расширен пристройкою трапезной церкви, соединившей одною общею связью настоящий храм с колокольней, стоявшей прежде особняком в расстоянии 14 арш. от храма. В 1851 году был расширен и настоящий храм пристройкою двух арок с правой и левой стороны, по 6 арш. в поперечнике, отчего церковь получила вид четвероугольного креста. Вместе с тем возобновлен и самый храм усердием и личными пожертвованиями управляющего имением князя Трубецкого Алексея Полякова. В 1878 году в трапезной церкви устроены два придела: правый во имя Знамения Божией Матери и левый во имя св. мучеников Флора и Лавра, и церковь приспособлена к отоплению в зимнее время. К особо чтимым в приходе принадлежат две иконы: 1) древний животворящий крест Господень с предстоящими Божиею Матерью и Иоанном Богословом и 2) икона Знамения Божией Матери.

Причт означенного села состоит из священника и псаломщика. На содержание его поступают % с капитала в 100 руб. и 40 десятин неудобной к обработке глинистой земли. В приходе села Зайцева с 1862 года имеется земское училище.

Ильино. Приход села Ильина расположен в низменной местности при реке Вырке, впадающей в Оку, в расстоянии от гг. Тулы 130 верст и от уездного Белева 10 верст. В состав прихода, кроме села Ильина, входят деревни: Давидово, Пашкове, Кудрино, Староселье и Какурино Лихвинского уезда Калужской губ., с населением 726 душ крестьян муж. и 725 душ женского пола. Когда возник приход с. Ильина и кому он обязан своим названием, неизвестно. Сохранились лишь сведения о ныне существующем в селе Ильине каменном храме во имя Благовещения Пр. Богородицы. Упомянутый храм, устроенный только наполовину в 1822 году старанием коллежского ассесора Андрея Ивановича Полонского, имел первоначально один престол в трапезной, во имя св. мученицы Параскевы. В 1892 году к этому храму пристроена настоящая каменная церковь во имя Благовещения Пр. Богородицы и устроена каменная колокольня. Особое участие в этом принимал церковный староста крестьянин Владимир Иванович Карасев и частию коллежский советник Виктор Алексеевич Чижов. Со времени окончательного устройства храма в 1892 году в нем никаких переделок и поправок не было, за исключением обновления некоторых икон и устройства на все местные иконы чеканных аплике риз.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика, пользующихся церковною землею в количестве усад. 4 д., полевой 46 д., сенокосной 5 д. и под кустарником и дорогами 3 д. К приходу с. Ильина приписан приход села Хочева.

Хочево. Приход села Хочева, состоящий из двух селений: Хочева и деревни Рядовой, отстоит от г. Тулы в 125 вер. и от уездного Белева в 6 верстах. Население прихода состоит из 120 душ м. п. и 126 ж. пола. Сведений о происхождении прихода не сохранилось, но из писцовых книг 1630–1632 г. видно, что в это время он уже существовал, и в нем была «церковь В. Чюдотворца Николы, да придел св. мучеников Флора и Лавра, древяна клетцки». Существующий теперь в селе Хочеве храм деревянный построен во имя иконы Казанской Божией Матери в 1850 году на средства жены поручика Анны Сергеевны Бровцыной, в 1906 г. был построен каменный храм. С 1877 года храм этот вместе с приходом состоит приписанным к приходу села Ильина. На обеспечение храма поступают % с капитала в 1000 рублей.

Причт церкви, состоящий из священника и псаломщика, живет в селе Ильине и пользуется % с капитала в 1500 руб., равно и церковною землею в количестве 89 десятин. Почва земли песчаная с примесью глины.

Каменка. Село Каменка расположено в низменном месте при реке Вырке, впадающей в Оку, в расстоянии от гг. Тулы 135 верст и от уездного Белева 3 верст. В состав прихода, кроме с. Каменки, входят деревни Сенюхино в расстоянии 1/2 вер. от приходской церкви, Карцово – 3-х вер., Беломестная – 4 вер., Ганшина – 4 вер. и Ходыкино – 4 1/2 верст. Население прихода составляют крестьяне-земледельцы в количестве 454 душ м. пола и 467 д. ж. пола. О времени происхождения прихода, а равно и о том, почему он получил свое название «Каменка», исторических известий нет; известно только из писцовых книг 1630 – 32 г., что до построения храма существовало село Каменное. Существующий в селе Каменке деревянный храм во имя св. Николая Чудотворца построен в 1769 году на средства премьер-майора Ивана Ивановича Павлова. В период времени 1888–1893 годов храм, пришедший в ветхость, был исправлен и обновлен, а именно: перестроена колокольная, под основание храма подведен каменный фундамент, иконостас перекрашен. На содержание храма поступают % с капитала 150 р.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика; на содержание их поступает церковная земля в количестве 36 дес. 2318 кв. саж. Из них: усадебной 1 д. 430 кв. с., полевой -29 д. 721 кв. с., луговой 6 дес. 327 кв. с. и неудобной 840 кв. с. Кроме сего, на содержание причта поступают % с капитала 200 руб., пожертвованного Афанасием, архиепископом Астраханским, уроженцем Тульской губернии. При церкви села Каменки есть школа грамоты, открытая в 1894 году. Другая школа грамоты находится в деревне Сенюхиной.

Лабодино. Село Лабодино расположено в низменной местности при реке Руке, впадающей в Оку, в расстоянии от гг. Тулы 129 верст и от уездного Белева 10 верст. В состав прихода, кроме причтовых домов, расположенных при церкви и составляющих самое село, входят следующие девять деревень: Петрово, Самолково, Таратухино, Пронине, Мочилки, Леонтьево, Волосатовские Выселки, Хитрово (оно же Фединское) и сельцо Фединское. Названные селения находятся от церкви на расстоянии от 1 до 5 верст. Общее население прихода 952 души крестьян муж. и 1039 душ женского пола; между ними есть два лица раскольников, проживающих в г. Белеве. Занятие жителей: земледелие и ремесленный труд по кровельной, штукатурной, печной и столярной части. Время происхождения прихода, равно и основания первого в нем храма, неизвестно; известно только название села по урочищу «Лабодинка». Но в писцовых книгах 1630 – 32 г. упоминается уже как о самом селе Лабодине, так и о церкви того же села Успения Пресвятой Богородицы «древянной клетцки», устроенной на государевой земле, с приделами Афанасия и Кирилла Александрийских, «строения попа Левонтия». Упомянутая церковь, по преданию, сгорела и вместо нее устроена в 1789 году новая, также деревянная, на средства помещика Бунина, но уже однопрестольная. Последняя существовала до 1878 года, когда на собранный капитал построена была в 1878 году новая каменная церковь, сначала также с одним приделом во имя Успения Богоматери, а впоследствии, в 1886 году, завершенная устройством теплого придела во имя св. Афанасия и Кирилла. Строителями и вместе крупными жертвователями церкви были: флота капитан Владимир Петрович Жданов, коллежский ассесор Николай Иосифович Левицкий-Бунин, священник Василий Иванович Троицкий и белевский мещанин Никифор Петрович Соловьев. Со времени последнего обновления церкви устройством нового придела в 1886 году храм Успения в селе Лабодине никаким переменам не подвергался. К постоянным средствам храма относятся % с капитала 150 р.

Причт церкви с. Лабодина состоит из священника, диакона и псаломщика. На содержание его получаются % с капитала 350 руб.; церковной земли имеется в количестве 81 дес. 2375 кв. саж. Почва земли глинистая.

При церкви с. Лабодина имеется церковно – приходская школа с 1887 г.; другая школа грамоты находится в приходе того же села, в деревне Таратухине.

Лиховищи. Село Лиховищи лежит по обеим сторонам речки Лукомойки и так называемого Татарского оврага и ручья Большой Кузнецовки, в расстоянии от гг. Тулы 130 вер. и от уездного Белева 5 вер. В состав прихода, кроме села Лиховищ, входят деревни: Рязанцево, Кузнецове, Ровно и Собакино. Население прихода состоит из крестьян в числе 796 душ м. п. и 858 ж. пола. Занятие жителей – земледелие, огородничество, плотничество и извозный промысел. История первоначального образования прихода, равно и время основания в нем церкви, точно неизвестны но из отрывочных известий местной церковной хроники оказывается, что приход села Лиховищ (Более подробную историю названного села можно читать в статье свящ. И. Никольского помещенной в Тул. Епарх. Вед. за 1879 год, №Ы 17 и 21 и за 1880 г. №№ 7 и 8) организовался постепенно чрез выделение соседних деревень из других приходов Так, в 1781 году к приходу села Лиховищ отделено было от Мишенского прихода сельце Рязанцево, в 1806 г. деревни Кузнецове и Ровно от села Долбина, а в 1844 году деревня Собакина от села Бакина. Из других церковно археологических и богослужебных памятников местной церкви, восполняемых местные преданием, усматривается, что первоначальный храм в селе Лиховищах, неизвестно кем построенный (около 1730 года), был деревянный во имя Успения Пресвятой Богородицы. Храм этот в шестидесятых годах прошлого XVIII в. сгорел и на месте его в 1768 году (Указанный год можно с вероятностию полагать временем окончательной постройки храма, на основании надписи, сделанной на антиминсе придельного Тихвинского алтаря, освященном Афанасием, митрополитом Грузинским 27 октября 1768 года) устроен ныне существующий каменный храм также во имя Успения Пресвятой Богородицы, с приделом во имя иконы Тихвинской Божией Матери. Храмостроителем был помещик того же села Сергей Желябужский, впоследствии иеромонах Серафим, настоятель Белевской Введенской Жабынской пустыни. При устройстве храма иконостас главного алтаря был сделан вновь, а в придельном алтаре поставлен сохранившийся от прежней деревянной церкви, впоследствии – в 1893 году – замененный новым на средства дворянина В. И. Желябужского. Из местно чтимых икон замечательны: 1) икона Успения Божией Матери в серебрянопозлащенной ризе, весом в 18 ф., с украшениями из зеленых и белых страз. Риза эта – жертва помещицы Марии Андреевны Желябужской. Ценность ее 3 тысячи рублей ассигнац.; 2) икона св. Николая Чудотворца, также в серебряно-позлащенной ризе, весом 9 фун., с украшением из камней разных цветов. Риза эта – дар капитана Василия Сергеевича Желябужского – ценится в 2 тысячи руб. ассигн. Из памятников церковной старины обращают на себя внимание оловянный потир с изображением св. Петра и Павла, а также дискос, звездица и ковчег из того же металла. К постоянным доходам храма относятся % с капитала в 278 р., из коих две трети поступают в пользу церкви и одна в пользу причта.

Причт церкви с. Лиховищ состоит из священника и псаломщика; в пользу их поступают % с капитала в количестве 7 р. 40 коп. ежегодно и церковная земля в размере 33 дес. Почва земли – суглинок. В приходе с. Лиховищ, в деревне Ровне, с 1893 года открыта школа грамоты.

Ментилово. Приход с. Ментилова расположен в расстоянии 1 1/2 версты от реки Оки, отстоит от гг. Тулы на 147 в. и от уездного Белова на 27 верст. Население прихода, состоящего из с. Ментилова и деревни Кучерово, имеет 416 душ крестьян муж. и 444 жен. пола. Занятие жителей – земледелие, а также отхожий промысел для работ по каменной части и разработка каменного угля в южных губерниях России. Насколько древне происхождение прихода, неизвестно; но время основания ныне существующего деревянного храма в с. Ментилове относится к 1789 г. Храм этот во имя св. Пророка Божия Илии построен на средства прихожан; но от времени пришел в ветхость и, кроме того, был тесен. Неудобства эти впоследствии были устранены: в 1881 г. благодаря усердию священника Иоанна Павпертова и церковного старосты крестьянина Льва Иосифова Ермолова трапезная храма была перестроена, а в 1887 г. также перестроена и настоящая часть храма, причем возобновлен и весь иконостас.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика; причт пользуется церковною землею в количестве 36 д. Почва земли глинистая. В приходе седа Ментидова имеются две школы грамоты.

К приходу села Ментилова приписан приход села Алтухова.

Алтухово. Приписанный к селу Ментилову приход села Алтухова отстоит от него в 3 верстах и от гг. Тулы в 150 в., а от уездного Белева в 30-ти верстах. В состав прихода, кроме села Алтухова, входят деревни, отстоящие от церкви: Артемовка в 1 в., Клюшниково в 2 в. и Бедринцы в 5 в. Население прихода состоит из 346 д. м. п. и 390 д. ж. п. Занятие жителей – земледелие и разработка каменного угля в южных губерниях России. Своим названием с. Алтухово обязано бывшим владельцам оного, помещикам Алтуховым; история же первоначальной организации прихода неизвестна; но в XVII столетии, как видно из писцовых книг 1630–1632 г., он уже существовал с церковию «Воскресения, да в приделе Великого Чюдотворца Николы». Церковь была «Древяна клецки». Ныне существующий в с. Алтухове каменный храм построен усердием и личною благотворительностию местного помещика надворного советника Федора Никифоровича Арбузова в 1767 году. В нем два придела: в настоящей во имя обновления храма Воскресения Христова и в трапезной – во имя св. Тихона Воронежского. Последний (придел) был устроен в 1863 году на средства помещика Евгения Фе-одоровича Арбузова. Более значительных переделок и поправок в храме, кроме исправления фундамента, крыши (покрыт железом вместо теса) и обновления иконостаса, предпринятых в 1850 г. на средства помещика Феодора Всеволодовича Арбузова, до настоящего времени не было.

В пользу причта соединенных приходов поступают 2/3 % с капитала в 100 руб., а 1/2 % в пользу церкви. Церковной земли имеется в распоряжении причта: усадебной с церковию и погостом 3 д., полевой 30 д. и луговой 2 д. 240 с. В приходе с. Алтухова имеются две школы: земская – в селе Алтухове с 1893 г. и школа грамоты в д. Бедринцах.

Мишенское. Село Мишенское расположено в 1/2 версте от реки Вырки, впадающей в Оку, в расстоянии от гг. Тулы 125 верст и от уездного Белева в 3 вер. В состав прихода названного села входят деревни: Фотьянова и Александровка, с населением 699 душ крестьян муж. И 752 души жен. пола. О времени основания Мишенского прихода точных указаний нет, но по некоторым данным (см. Исторический Вестник За январь 1887 года) можно предположить, что село Мишенское основано в конце XVI или в начале XVII столетия. К тому же времени нужно отнести и основание прежде бывшего в с. Мишенском деревянного храма, следы существования которого несомненны, хотя историческая судьба его и малоизвестна. В писцовых книгах 1630–1632 гг. об этом храме сказано: «А в селе на Государеве земле церковь Великаго Чудотворца Николы, да в пределе Великаго Христова мученика Никиты древяна клетцки». Ныне существующий каменный храм с приделами: в настоящей во имя Покрова Пр. Богородицы и в трапезной во имя св. Николая Чудотворца построен в 1784 году на средства помещика коллежского асессора Афанасия Ивановича Бунина. Храм одноэтажный, с окнами в 4 яруса и с каменною колокольнею. В последующее время были различные поновления в храме, не имевшие капитального характера, но содействовавшие его благолепию. В числе икон придельного иконостаса обращают на себя внимание икона Благовещения Пр. Богородицы над царскими вратами и храмовая св. Николая, написанная, по преданию, в молодости нашим поэтом и художником Василием Андреевичем Жуковским, уроженцем с. Мишенского, и бывшим впоследствии воспитателем блаженной памяти государя императора Александра П. К другим замечательным предметам храма относятся Евангелие времен царя Михаила Феодоровича 7133 г. (1625 г.) и оловянный сосуд. К постоянным средствам храма относятся % с капитала в 50 руб.

Церквь в Мишенском. Рис. В.А. Жуковского.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика. На содержание его поступают: 1) % с капитала 100 руб. и 2) 42 десят. церковной земли, из которых усадебной 3 д. 965 кв. саж., полевой 25 д. 401 кв. саж., дровяного лесу 3 д. 600 кв. саж. и неудобной 2 десят. 34 кв. саж. В приходе с. Мишенского имеются две школы: земская с 1883 г. в с. Мишенском и школа грамоты с 1883 года в деревне Александровке.

Петрищево. Село Петрищево, расположенное на реке Малой Кориле, отстоит от гг. Тулы в 120 в. и от уездного Белева в 19 в. В состав прихода, кроме названного села, входят деревни: Игнатьеве, Коптево, Николаевка и Малое Самолково; общее население простирается до 902 душ крестьян муж. п. и 947 жен. пола. Занятие жителей земледелие и разработка каменного угля в шахтах южных губерний России. Когда образовался приход с. Петрищева и от чего последнее получило свое название, неизвестно; из писцовых книг 1630–1632 г. видно, что село Петрищево уже существовало и составляло вотчину Петра Ив. Юшкова. Старанием вотчинника Юшкова устроена была в селе церковь «Великого Чудотворца Николы, древяна клецки». Какая была судьба этого храма, а равно и последующих, неизвестно. Сохранились лишь сведения о ныне существующем в Петрищеве каменном храме во имя Успения Пр. Богородицы. Храм этот с колокольнею устроен в 1802 году за средства местного помещика бригадира Петра Николаевича Юшкова. В нем два придела: южный во имя св. Николая Чудотворца, устроенный одновременно с храмом, и северный во имя св. Великомученицы Варвары, устроенный в 1830 году. Несмотря на относительно позднее свое устройство и новизну, храм Успения в с. Петрищеве, по причине обнаружившейся в нем ветхости крыши и крылец, пропускавших течь, в 1824 году был закрыт, и богослужение совершалось в соседней церкви с. Старых Долец; но через 10 лет, в 1834 году, храм снова приведен был в надлежащий вид и священнодействие совершается в нем беспрепятственно до сего времени.